القصص

 

کانَ رجُلٌ في قريةٍ مشهوراً بِقُدرِتِهِ علي إصابةِ العَين. في يومٍ مِن الأيّامِ ،أرادَ رَجُلٌ حسودٌ و فقيرُ الحال أن يؤذيَ أخاهُ الغَنيّ. فَذَهَبَ إلي الرَّجُلِ المشهور بإصابةِ العين و قالَ لَهُ:« أريدُ منک أن تُصِيبَ أخـي بِالعَين. و کانَ الرَّجُلُالمشهورُ بإصابةِ العين ضعيفَ البَصَر. فقالَ لِلرَّجُلِ الحسود: عليک أنْ تأخُذَني إلي المکانِ الّذي يَمُرُّمِنهُ أخوک کُلَّ يومٍ؛ ثُمَّ أشِرْ إلَيهِ و هو يأتي مِن بَعيد.فَوَقَفا مَعاً عَلَي الطَّريق و عِندما جاءَ الأخُ اّلغنـيّ مِن بعيد؛ قال الحسودُ: « ها هوَ أخي قادِمٌ مِن بَعيدٍ.» تَعَجَّبَ الرَّجُلُ المشهورُ بِإصابةِ العين و قال: «ياه، إنَّ بَصَرَکَ حادٌّ جِدّاًَ! » و في الحال فَقَد الأخُ الحسود بَصَرَهُ.

مردي در روستايي به « چشم زدن» معروف بود. روزي از روزها مرد حسود و فقيري خواست که برادر ثروتمندش را اذيّت کند. پس به سوي مردِ مشهور به «چشم زدن» رفت و به او گفت: از تو مي خواهم که برادرم را چشم بزني. آن مردِ مشهور به چشم زدن داراي بينايي ضعيفي بود. پس به مرد حسود گفت: بايد مرا به جايي که برادرت هر روز از آنجا رد مي شود ببري سپس در حالي که از دور مي آيد به او اشاره کن. سپس با هم بر سر راه ايستادند و وقتي برادر ثروتمند از دور آمد؛ مرد حسود گفت: « اين همان برادرم است که دارد از دور مي آيد.» مردِ مشهور به چشم زدن، تعجّب کرد و گفت: واي! چشم تو خيلي قوي است!» و در همان لحظه برادر حسود بينايي اش را از دست داد.

منبع : صندوق داستان کوتاه عربي
+ نوشته شده در چهارشنبه ۱۳۹۵/۰۲/۲۲ ساعت 8:11 AM توسط سلمان پناه  | 

المعلم

حق المعلم على الطالب

+ نوشته شده در شنبه ۱۳۹۵/۰۲/۰۴ ساعت 8:44 AM توسط سلمان پناه  | 

حق المعلم على الطالب

حق المعلم على الطالب المعلم وواجباته حقوق التلميذ وواجباته احترام المعلم وتقديره تعبير عن المعلم هناك شموع كثيرة تحترق ؛ لتنير طريق الأخرين ، وزهرات شباب تذبل ؛ لتفرش الدروب رياحين جميلة ، وقسمات ظهر تنطوي ؛ لتكون أساس لأجيال صاعدين ، ومرتكز لبناء درجات النجاح والتفوق ، ليجعل للنجاح أسرار ، وللحياة لذات ومعالم ترتقي بها الأمم ، لتكون صاعدة بعلمها وثقافة أجيالها وتطورها . لقد تواجد المعلم منذ القدم ؛ لينشئ الأجيال ويربهم تربية حسنة ؛ ليكون جيلا صاعدا يحمل الأمة والمجتمع على كتفيه ، ويصعد بهما نحو التقدم والرقي ، فالعلم يخرج الإنسان من متاهات الظلام ؛ ليصبح المصباح المنير لطريق العلم والازدهار . للعلم أهل يقومون به ، وللنجاح أناس يقدرون معناه ، وللإبداع أناس يحصدون خبياه ، وللتقدم ازدهار ينتظرون فحواه ، ليكون للمستحيل معنى للتحقيق ، وللإنجاز طريق مرسوم ، ليصبح المعلم شريكا في بناء الأسرة وتأسيسها والارتقاء بها ؛ لتكون الخلية الأولى في بناء المجتمع  ، فإن صلحت الخلية صلح المجتمع بأكمله ، فيصبح على عاتق المعلم مهام كبيرة يجب عملها P ليساهم في إنشاء مجتمع صاعد بأفكار مليئة بالحب والتقدم والأخلاق ، لتكون السبيل لجعل الحياة أجمل بين أفراد المجتمعات والأجيال المتقدمة ، لذلك يكون المعلم له الدور الكبير في تنشئة الأمة وإصلاحها وتربيتها وتهذيبها ، لتكون أمة صالحة مزدهرة بكل أنواعها . يعود دور المعلم في تربية الأجيال تربية حسنة ، قائمة على الفضائل الحميدة والأخلاق الصالحة ، فهو المرشد والقائد لهم ، وهو القدوة ليكونوا مثله ، فعليه أن يتوافر به شروط ليكون أهلا لهذه المكانة المرموقة : يجب أن يكون المعلم صادقا بشوشا في وجه تلاميذه ؛ حتى يلمسوا به لذة التعلم والتعليم . أن يكون المعلم حكيما عادلا منصفا في حبه للآخرين ، مشجعا على العلم والتحلي بالأخلاق . أن يكون من ذوي أصحاب الرأي ؛ ليكون قادرا على فهم جميع مستويات طلابه العلمية والعملية . أن تتوافر فيه الشخصية المعتدلة والسوية ؛ ليكون قدوة حسنة لتلاميذه الصغار وكبار . بعد كل التضحيات التي يقدمها المعلم لتلاميذه قد لا يتسنى لتلاميذه شكره بشكل لائق ، فيتبادر من التلميذ شيء من العصيان ، والخروج عن طاعة المعلم ، جراء تنافر في الأراء والرغبات ، فيلجأ التلميذ لإهانة المعلم وتقصير في واجباته نحوه ؛ لتكون علاقات متوترة تتعقد بعد مرور الزمن ، فقد قيدت علاقة المعلم بتلاميذه وعلاقة تلاميذه به ببنود تسمى حقوق المعلم على طلابه ، من هذه الحقوق ما يلي :- الاحترام المتبادل ، والتقدير بين المعلم وطلابه ، فهو السيبل ليحكم علاقة الطالب بمعلمه . الطاعة الكاملة ، وسماع كلام معلمه دون جدل مبرح ، واستئذان الطالب في كل أمر يريد القيام به وفعله . الإنصات لكلام المعلم ، وعدم مقاطعة حديثه ، ويتكلم بغرضه بعد انتهاء كلام المعلم بكل أدب وتقدير . أن يشكر معلمه في كل شيء ؛ لأنه السبب في النجاح الذي توصل إليه الطالب ، مبينا فضل المعلم عليه . وفي النهاية، يكون المعلم هو الأب الثاني لدى الطالب ، فيستحيل على الطالب التقليل من قدر أبيه ، مهما كانت الظروف ، وتوترت العلاقات بينهم ، فهو له الفضل الكبير عليه في تنشأته ، وتوجيه نحو الطريق السليم .


+ نوشته شده در شنبه ۱۳۹۵/۰۲/۰۴ ساعت 8:42 AM توسط سلمان پناه  | 

4شنبه سوری

 

 

چهارشنبه‌سوری یکی از جشن‌های ایرانی است که در شب آخرین چهارشنبه سال (سه‌شنبه شب) برگزار می‌شود.

 

در شاهنامه فردوسی اشاره‌هایی درباره بزم چهارشنبه‌ای در نزدیکی نوروز وجود دارد که نشان دهنده کهن بودن جشن چهارشنبه‌سوری است. مراسم سنتی مربوط به این جشن ملی، از دیرباز در فرهنگ سنتی مردمان ایران زنده نگاه داشته شده‌ است.

 

واژه «چهارشنبه‌سوری» از دو واژه چهارشنبه که نام یکی از روزهای هفته‌است و سوری که به معنی سرخ است ساخته شده‌است.

 طبق آیین باستان در این رو آتش بزرگی بر افروخته می شود که تا صبح زود و برآمدن خورشید روشن نگه داشته می‌شود که این آتش معمولاً در بعد از ظهر زمانی که مردم آتش روشن می‌کنند و از روی آن می‌پرند آغاز می‌شود و در زمان پریدن می‌خوانند: «زردی من از تو، سرخی تو از من». این جمله نشانگر مراسمی برای تطهیر و پاک‌سازی مذهبی است که واژه «سوری» به معنی «سرخ» به آن اشاره دارد.

به بیان دیگر مردم خواهان آن هستند که آتش تمام رنگ پریدیگی و زردی، بیماری و مشکلاتشان را بگیرد و بجای آن سرخی و گرمی و نیرو به آنها بدهد. چهارشنبه‌سوری جشنی نیست که وابسته به دین یا قومیّت افراد باشد و در میان بیشتر ایرانیان رواج دارد.

 

جشن مبارزه با تاریکی
جشن «سور» از گذشته بسیار دور در ایران زمین مرسوم بوده‌است که جشنی ملی و مردمی است و «چهارشنبه سوری» نام گرفته‌است که طلایه‌دار نوروز است.

در ایران باستان در پایان هر ماه جشن و پای‌کوبی با نام سور مرسوم بوده‌است و از سوی دیگر چهارشنبه نزد اعراب «یوم الارباع» خوانده می‌شد و از روزهای شوم و نحس بشمار می‌رفت و بر این باور بودند که روزهای نحس و شوم را باید با عیش و شادمانی گذراند تا شیاطین و اجنه فرصت رخنه در وجود آدمیان را نیابند.

 

 

آداب و رسوم مراسم چهارشنبه سوری :
چهارشنبه آخر سال ( چهار شنبه سوری ) یکی از آیین های نوروزی امروز - که بایستی آمیزه ای از چند رسم متفاوت باشد - «مراسم چهارشنبه سوری» است که در برخی از شهرها آن را چهارشنبه آخر سال گویند. درباره ی چهارشنبه سوری، کتاب ها و سندهای تاریخی، مطلبی یا اشاره ای نمی یابیم و تنها در این قرن اخیر، یا دقیق تر، در این نیم قرن اخیر است که مقاله ها و پژوهشهای متعددی در این باره منتشر شده و یا در نوشته های مربوط به نوروز به چهارشنبه سوری نیز پرداخته اند.

برگزاری چهارشنبه سوری، که در همه ی شهرها و روستاهای ایران سراغ داریم، بدین صورت است که شب آخرین چهارشنبه ی سال (یعنی نزدیک غروب آفتاب روز سه شنبه)، بیرون از خانه، جلو در، در فضایی مناسب، آتشی می افروزند، و اهل خانه، زن و مرد و کودک از روی آتش می پرند و با گفتن : «زردی من از تو، سرخی تو از من»، بیماری ها و ناراحتی ها و نگرانی های سال کهنه را به آتش می سپارند، تا سال نو را با آسودگی و شادی آغاز کنند.از باورها و رسم های چهارشنبه سوری که هنوز به کلی فراموش نشده اند ودر برخی از شهرها و روستا ها هنوز این مراسم ها برگزار میشوند عبارتند از:

 
کوزه شکنی یکی از مراسم چهارشنبه سوری : 

یکی دیگر از مراسم مخصوص چهارشنبه سوری آن بوده که کوزه کهنه ای را برمی داشتند و در آن مقداری نمک و ذغال و سکه ده شاهی می انداختند و هر یک از افراد خانواده یک بار کوزه را دور سر می چرخاند و نفر آخری آن کوزه را از پشت بام ، به کوچه می افکند و می گفت :درد و بلای ما بـِرَه توی کوزه و بـِرَه توی کوچه

 

آجیل چهارشنبه سوری : 

رسمی که از قدیم در ایران متداول است ، تهیه و خوردن آجیل چهارشنبه سوری است . این آجیل شور و شیرین ، مانند آجیل مشگل گشاست؛ یعنی علاوه بر مواد اصلی بو داده ی شور و شیرین، مانند آجیل، برگه هلو و زردآلو ، قیسی ، کشمش سبز ، مویز ، باسلـُق ، پسته و بادام ، فندق بو نداده ، نقل ، شکر ، پنیر ، و مغز گردو هم اضافه می کنند. تهیه این آجیل را برای استجابت یک مراد نذر می کنند . خوردن این آجیل در شب چهارشنبه سوری ، به اعتقاد مردم باعث شگون و خوش یمنی است.

 
فالگوش ایستادن ،یکی از مراسم چهارشنبه سوری:

دیگر از مراسم مربوط به چهارشنبه سوری ، فالگوش ایستادن است ؛ بدین معنی که کسانی که حاجتی دارند ، نیت می کنند و سر چهار راه یا در معبری فالگوش می ایستند و به حرف نخستین عابری ، که از کنارشان می گذرد توجه می کنند و هر کلام که از دهان او درآید در استجابت مراد خود به فال بد یا خوب می گیرند ، اگر گفته عابری موافق با آرزوی صاحب حاجت باشد آن آرزو را برآورده شده می دانند.
بعضی ها به جای رفتن به چهارراه و معابر ، این کار را در پشت در اطاق هم انجام می دهند و نخستین سخنی که از پشت در اطاق شنیدند به فال بد و یا خوب در اجابت حاجتشان فرض می کنند.

 

بوته افروزي

در ايران رسم است كه پيش از پريدن آفتاب، هر خانواده بوته هاي خار و گزني را كه از پيش فراهم كرده اند روي بام يا زمين حياط خانه و يا در گذرگاه در سه يا پنج يا هفت «گله» كپه مي كنند. با غروب آفتاب و نيم تاريك شدن آسمان، زن و مرد و پير و جوان گرد هم جمع مي شوند و بوته ها را آتش مي زنند. در اين هنگام از بزرگ تا كوچك هر كدام سه بار از روي بوته هاي افروخته مي پرند، تا مگر ضعف و زردي ناشي از بيماري و غم و محنت را از خود بزدايند و سلامت و سرخي و شادي به هستي خود بخشند. مردم در حال پريدن از روي آتش ترانه هايي مي خوانند.

زردي من از تو ، سرخي تو از من

غم برو شادي بيا ، محنت برو روزي بيا

اي شب چهارشنبه ، اي كليه جاردنده ، بده مراد بنده

خاکستر چهارشنبه سوري، نحس است، زيرا مردم هنگام پريدن از روي آن، زردي و ييماري خود را، از راه جادوي سرايتي، به آتش مي دهند و در عوض سرخي و شادابي آتش را به خود منتقل مي کنند. سرود "زردي من از تو / سرخي تو از من"

 

هر خانه زني خاكستر را در خاك انداز جمع مي كند، و آن را از خانه بيرون مي برد و در سر چهار راه، يا در آب روان مي ريزد. در بازگشت به خانه، در خانه را مي كوبد و به ساكنان خانه مي گويد كه از عروسي مي آيد و تندرستي و شادي براي خانواده آورده است.


در اين هنگام اهالي خانه در را به رويش مي گشايند. او بدين گونه همراه خود تندرستي و شادي را براي يك سال به درون خانه خود مي برد. ايرانيان عقيده دارند كه با افروختن آتش و سوزاندن بوته و خار فضاي خانه را از موجودات زيانكار مي پالايند و ديو پليدي و ناپاكي را از محيط زيست دور و پاك مي سازند. براي اين كه آتش آلوده نشود خاكستر آن را در سر چهارراه يا در آب روان مي ريزند تا باد يا آب آن را با خود ببرد.

 

 

 

 

بی گمان چهارشنبه سوری از رسم های کهن پیش از اسلام نیست. در آن زمان هر یک از روزهای ماه را نامی بود، نه روزهای هفته را. استاد پورداود در این باره می نویسد : آتش افروزی ایرانیان در پیشانی نوروز از آیین های دیرین است ( ... ) شک نیست که افتادن این آتش افروزی به شب آخرین چهارشنبه ی سال، پس از اسلام رسم شده است. چه ایرانیان شنبه و آدینه نداشتند ( ... ) روز چهارشنبه یا یوم الاربعاء نزد عرب ها روز شوم و نحسی است. جاحظ در المحاسن و الاضداد آورده : والاربعاء یوم ضنک و نحس. این است که ایرانیان آیین آتش افروزی پایان سال خود را به شب آخرین چهارشنبه انداختند تا پیش آمدهای سال نو از آسیب روز پلیدی چون چهارشنبه بر کنار ماند.

در باورهای عامیانه، چهارشنبه روزی نامبارک است. سفر نبایستی کردن شب چهارشنبه، به احوال پرسی مریض نبایستی رفتن. و منوچهری گوید:

 

چهارشنبه که روز بلاست باده بخور                    به ساتکین می خور تا به عافیت گذرد

 

آتش افروختن شب چهارشنبه ی آخر سال، یا چهارشنبه آخر صفر را، برخی به قیام مختار نسبت می دهند : مختار سردار معروف عرب وقتی از زندان خلاصی یافت و به خونخواهی شهیدان کربلا قیام کرد، برای این که موافق و مخالف را از هم تمیز دهد و بر کفار بتازد، دستور داد شیعیان بر بام خانه خود آتش روشن کنند و این شب مصادف با شب چهارشنبه آخر سال بود. و از آن به بعد مرسوم شد.

 

 

 

چهار شنبه سوری در برخی از شهر ها:

در برخی از شهرهای آذربایجان چون ارومیه، اردبیل و زنجان، همه چهارشنبه های ماه اسفند هر یک نقش و نام معینی دارند، که از جمله در منطقه ی زنجان بدین شرح است: نخستین چهارشنبه را موله گویند و به شستن و تمیز کردن فرش های خانه اختصاص دارد. دومین چهارشنبه را سوله گویند، در این روز به خرید وسیله ها و نیازمندیهای عید می روند. سومین چهارشنبه را گوله گویند و به خیس کردن و کاشتن گندم و عدس و غیره برای سبزه های نوروزی اختصاص دارد. چهارمین و آخرین چهارشنبه سال ( چهارشنبه سوری ) را کوله گویند؛ ( کوله در ترکی به معنی کهنه و فرسوده است). در برخی از شهرهای ایران، از جمله ایلام (نوروز آباد)، تویسرکان، کاشان، زاهدان (قصبه مود) و ... مراسم چهارشنبه سوری را آخرین چهارشنبه ماه صفر برگزار می کنند. و آخرین آتش نیز از رسم ها است. بنابر نوشته تذکره صفویه کرمان نیز، چهارشنبه سوری در ماه صفر بوده است.

چهار شنبه سوری در اصفهان -در اصفهان چهارشنبه سوری را «چهار شنبه سرخی» نیز می گویند.

یکی از دلیل ها و سندهای دیگری که نشان می دهد چهارشنبه سوری از آیین های پیش از اسلام نیست، می تواند این باشد که مراسم آن در غروب آفتاب روز سه شنبه برگزار می شود. در گاهشماری قمری آغاز بیست و چهار ساعت یک شبانه روز از غروب آفتاب روز پیش است؛ و چهارشنبه سوری، مانند بسیاری از آیین ها، جشن ها و سوگواری های مذهبی همچون عید غدیر، نیمه شعبان، رحلت حضرت پیامبر ( ص ) که بر اساس گاهشماری قمری است، در غروب روز پیش برگزار می شود. نحس بودن چهارشنبه در باورهای عامیانه باعث شده، که هنوز بعدازظهر سه شنبه ( یعنی شب چهارشنبه ) به احوال پرسی بیمار نمی روند، و پنجشنبه را عامه «شب جمعه» می گویند.

 

در صورتی که آیین های کهن مثل نوروز، مهرگان، سده و ... که بر اساس گاهشماری خورشیدی است، آغاز بیست و چهار ساعت روز، از سپیده دم و یا از نیمه شب است. آن چه که چهارشنبه سوری را به جشن ها و آیین های کهن ایران پیوند می زند، می تواند برگزاری رسم و جشنی به نام «سور»، در روز پنجه ( خمسه مسترقه  ) باشد که از آن تا سده ی چهارم، دوره سامانیان، آگاهی در دست است: صاحب تاریخ بخارا از برگزاری رسمی که «عادت قدیم» و با افروختن آتش در «شب سوری» ( پیش از نوروز ) همراه بوده خبر می دهد : ... آنگاه امیر سدید ( منصور بن نوح ) به سرای نشست، هنوز سال تمام نشده بود که چون شب سوری، چنان که عادت قدیم است، آتشی عظیم افروختند و پاره ای آتش بجست و سقف سرای در گرفت و دیگر باره جمله سرای بسوخت و ...

 

 

 

حوادث چهارشنبه سوری:

هرگونه بی توجهی به نکات ایمنی و سهل انگاری در برپایی مراسم چهارشنبه سوری می تواند زیان های جانی و مالی سنگین و غیر قابل جبرانی را در پی داشته باشد.حادثه برای هرکسی اتفاق میافتد. در برخی حوادث افرادی کشته شده یا به شدت آسیب میبینند. اما از بروز اغلب حوادث از جمله حوادث چهارشنبه سوری میتوان جلوگیری کرد.

 

نکاتی جهت پیشگیری از حوادث ناشی از چهارشنبه سوری:

 *والدین در تهیه وسایل آتشبازی بی خطر فرزندانشان را همراهی نمایند. کودکان به هیچ عنوان شخصاَ نباید از مواد آتش بازی و محترقه استفاده نمایند.

*از نگهداری مواد محترقه، تهیه و ساخت وسایل آتش بازی به خصوص در منزل،زیر زمین،محل کار و ... جداً جلوگیری کنید.

*از حمل مواد محترقه و آتش گیر و انفجاری حتی به مقادیر بسیار کم، در جیب لباس و کیف جداًً خودداری کنید.

*در صورت نگهداری مواد آتش بازی، حتی کم خطر حتماً آن را در جای خشک و خنک نگهداری کنید.

*مواد آتش بازی (محترقه و انفجاری) را از محل هایی که مطمئن هستند خریداری کنید. این مواد را از دست فروش تهیه نکنید.

*همیشه در مواقع آتش بازی جهت اطفاء حریق، آب، کپسول اطفاء حریق و حتی الامکان جعبه کمکهای اولیه در دسترس باشد.

*مواد آتش بازی (منفجره و محترقه) را به طرف افراد دیگر پرت نکنید.

*هیچگاه مواد آتش بازی (منفجره و محترقه) را در ظروف شیشه ای یا فلزی قرار ندهید، زیرا در صورت انفجار ذرات شیشه یا فلز، به اطراف پرتاپ شده و سبب صدمات و خطرات جانی خواهد شد.

*هیچگاه از الکل برای آتش گیری مواد استفاده نکنید.


*از آتش زدن لاستیک، هیزم، کارتن خالی و امثال آن چه در واحدهای مسکونی و چه در معابر ، کوچه و خیابان خودداری نمایید.

*از پرتاب مواد آتش زا مانند فشفشه و موشک بر روی درخت ها، بام و بالکن منازل که از عوامل عمده بروز آتش سوزی است جداً خودداری کنید.

+ نوشته شده در سه شنبه ۱۳۹۴/۱۲/۲۵ ساعت 7:58 AM توسط سلمان پناه  | 

هل تشعر بالجوع سريعاً ؟


 

هل تشعر بالجوع سريعاً ؟

هل تعاني من السمنة ؟

حسناً ... لنرى الأمر معاً

تشعر أحياناً بالجوع ، رغم تناولك وجبة كبيرة قبل سويعات قليلة !

 

تُرى ما هي مكونات هذه الوجبة التي نشعر بعدها سريعاً بالجوع ؟

لا بدّ أنك قد تناولت وجبةً تحتوي على كميات كبيرة من السكريات سريعة الانتشار في الدم ... ربما تعرفون أن فطائر الحلوى والكعك والشكولاته (تحتوي على سكريات كثيرة) ... ولكن ماذا عن الأطعمة التي تحتوي أساساً على كميات من النشويات "الكربوهيدرات" مثل : البطاطا والأرز والخبز الأبيض وبعض الحبوب الأخرى .

 

تتكون النشويات من جزيئات سكر بسيطة متصلة ببعضها بروابط مثل اتصال عربات القطار مع بعضها البعض .

  






 

عند تناولنا وجبة تحتوي على النشويات ، تتم في الأمعاء الدقيقة ، عملية تفكيك سريعة لهذه الروابط ، تحولها إلى سكاكرأولية بسيطة تنتشر (تجري) جزيئات السكر المفككة سريعاً في الدم .

 

يرى بعض العلماء أن الوجبات الغذائية المحتوية على كميات من السكريات سريعة الانتشار في الدم ، هي المسؤولة عن شعورنا السريع بالجوع ، وهي أيضاً تتسبب في حدوث السمنة ، لأن من يتناولها دائماً ، يُحِس مرة تلو الأخرى وسريعاً برغبته وحاجته لتناول وجبات إضافية .

 

+ نوشته شده در دوشنبه ۱۳۹۲/۰۸/۰۶ ساعت 11:7 AM توسط سلمان پناه  | 

الصور الجدیده



+ نوشته شده در سه شنبه ۱۳۹۲/۰۶/۰۵ ساعت 9:55 AM توسط سلمان پناه  | 

اناشيد


أناشيد :: يا الهي ورب السماءفرقة الغديرأناشيد :: لوجهك الهيياسين الوائلي
أناشيد :: ارجع انسانياسين الوائليابتهالات :: لا شيء يعدل ايمانيفرقة الهدى
ابتهالات :: الله يا اللهفرقة الهدىأناشيد :: الاقصى شد الرحلةالواد
أناشيد :: أيها السائل عني من أنا.. إنني مقاوممراثي :: دمك صبغ محرابكميرزا حسين كاظم
مراثي :: كلما نوقف ابمحراب نذكر نورك الي غابباسم الكربلائيمراثي :: يامحراب عدنا عتاباحمد الزركاني
مراثي :: يبجي محرابك يحيدرليث الكاظميمراثي :: يا إله العالميننزار القطري
مراثي :: شهيد المحرابنزار القطريمراثي :: بكى المحرابنزار القطري
مراثي :: يا مولاينزار القطريمراثي :: وا إماماهنزار القطري
مراثي :: وا اماماباسم الكربلائيمراثي :: حبيب المصطفىنزار القطري
مراثي :: في شهر الغفرانباسم الكربلائيمراثي :: حب عليأسامه همداني
موشحات :: عاشق المجتبى (ع)عباس بدويموشحات :: المجتبى عليه السلاماسامة همداني
موشحات :: نصف رمضانناصر الخليفةموشحات :: هالليلة مولد المجتبىيعقوب القرين
ابتهالات :: ليلة الغفرانعلي عسكرأناشيد :: هل أتيمحمد صفي الدين
ابتهالات :: سؤال الأياممحمد صفي الدينابتهالات :: بسم الله نورمحمد اصفهاني
أناشيد :: وتزوّدواباسم الكربلائيأناشيد :: عبدك ربيأسامة همداني
ابتهالات :: عباب الليلأباذر الحلواجيأناشيد :: زالت بمقدم شهره الاحزان
أناشيد :: رب الناسأسامة همدانيابتهالات :: ياعلي ياعظيممحمد اصفهاني
أناشيد :: اهلاً يارمضانغسان الشاميأناشيد :: اهلاً رمضانصاحب كربلائي
أناشيد :: يا رمضانشداد التميميأناشيد :: رمضان تجلىحمزة مشكور
ابتهالات :: يا خالقيفرقة الثقلينابتهالات :: يا ربيغسان الشامي
طلباتكم »»
حسين حسن :: يا الهي ان أكن اخطأت منذر نعمان حجار :: احمد ثم علي لهم ولائي
منذر نعمان حجار :: دع الايام تفعل ما تشاء ابو ابراهيم :: يوم توديع الأمير
فاطمة :: لا اله الا الله يحيي قلبي ذكر الله جعفر القريشي :: يا نور الجلالة ياسيف العدالة
عقيلة الطالبين :: رمضان تجلى و ابتسمى احمد :: سبحانك ربي عماد رامي
Abu Ali :: سبحان الله حمداً لله عماد رامي واثق الشمري :: باقر علوم الاولين
أبوحسن :: سلام على الحجة المنتظر عبدالله :: يا رب اكرم والديّ عماد رامي
جود :: ولاية العشق (موسيقي مسلسل الامام الرضا (ع)) كمال شناوي الصافي :: سلام عليك خميني العظيم
كمال شناوي الصافي :: يا محمد قم و إقرأ كمال شناوي الصافي :: ابا الزهراء يا احمد بذكرك مهجتي تسعد
المناسبات
مراثي :: يا علي نوار الشويليمراثي :: يا حيدر السيد محمد الموسوي
مراثي :: ويلي على الكرار باسم الكربلائيمراثي :: واويلاه يا كرار مشتاق الخادم
مراثي :: وا علياه مشتاق الخادممراثي :: ما ميت ابو الحسنين سامح الشامي
مراثي :: حيدر علي مراثي :: عيني تصب دمع علاء الكرخي
مراثي :: طبرة علي حسن الخادممراثي :: صوت الاحزان عباس البحراني
مراثي :: شيعه يا شيعه قؤاد العباديمراثي :: يا محمد
مراثي :: شسولف اخبارك احمد ابو باقرمراثي :: خلق الله عليا ملا جليل وباسم الكربلائي
مراثي :: حيدر حيدر نوفل الدراجيمراثي :: في فجر القدر جعفر القشعمي
مراثي :: بويه يا بويه احمد ابو باقرمراثي :: انا بنتك علي البهادلي
مراثي :: انا علي انا القتيل باسم الكربلائيمراثي :: انا زينب علي الشويلي
مراثي :: اليوم الليل من نامه ملا علاء الكرخيمراثي :: اكتب على الباب احمد الباوي
مراثي :: اريد اشكي محمد العزاويمراثي :: زفرات السماء
مراثي :: الكون ظلام حسين امير الجمريمراثي :: العالم والدنيا هتفا باسم الكربلائي
مراثي :: التمت ابابك يتامى سامح الشاميمراثي :: يا اميرالمومنين فرقة ذوالفقار
مراثي :: صوت الاملاك يوسف الروميمراثي :: يبونه وياك باسم الكربلائي
مراثي :: وين ابنعش ابونه باسم الكربلائيمراثي :: موقف مصابك ملا جليل الكربلائي
مراثي :: الليلة بجنة الفردوس ملا جليل الكربلائيمراثي :: داحي الباب نزار القطري
مراثي :: داحي الباب باسم الكربلائيمراثي :: حيدر يا حيدر علي الخالدي
مراثي :: حيدر فجعنا مصابه السيد شريف الموسويمراثي :: تدري بينه يا حيدر السيد صفاء الكربلائي
مراثي :: انا محراب علي حسين الدشتيمراثي :: امسح بعطفك يتمنا الشيخ حسين الاكرف
مراثي :: يا شايلين النعش رحتوا بالنعش وين باسم الكربلائيمراثي :: يا حيدر احمد الباوي
مراثي :: يابا الحسن ناديت عادل الماسمراثي :: صلى عليك جبريل اباذر الحلواجي
مراثي :: صاح الامين ابوزهراء وعدنان تراكمهمراثي :: راحت ابوزهراء وعدنان تراكمه
مراثي :: حيدر نزار القطريمراثي :: حزنانه المنارة ابوزهراء وعدنان تراكمه
مراثي :: بين القلم واللوح عمار عابديمراثي :: بويه يا كرار صلاح الرمضان
مراثي :: حبكم آل البيت مراثي :: يوم توديع الأمير
مراثي :: جبريل نادي مراثي :: يا ريت الأجل
مراثي :: بوية يا والي اليتامه مراثي :: يا ضربة هزت قلوب الشيعة
مراثي :: أي قلب عليك مراثي :: هدر ركن الدين
مراثي :: والي عليا مراثي :: انثر شجاك

+ نوشته شده در سه شنبه ۱۳۹۲/۰۶/۰۵ ساعت 9:53 AM توسط سلمان پناه  | 

لماذا التهويد والإستيطان..؟!


ان هرولة كيان الاحتلال لتصعيد عملية الاستيطان وتلويحه بتهديد الفلسطينيين يعود الى الضربة القاضية التي انزلتها به المقاومة عند عدوانه الغادر على قطاع غزة والتي لم يستفق منها حتى الآن، وكذلك الى منح فلسطين صفة دولة مراقب غير عضو في منظمة الأمم المتحدة.
ولهذا يعبّر الاحتلال الصهيوني اليوم عن الدوار الذي أصيب به بخطوات جنونية وغير منطقية لا تعترف بها القوانين والاعراف الدولية، اذ ان النكسة التي مني بها أمام المقاومة، أثبتت زيف مزاعمه حول قدراته وطاقاته ومنها قبته الحديدية التي سقطت أمام طائرة أيوب التي ارسلها حزب الله لبنان لجس نبض هذا العدو المتباهي بنفسه.
ان انتصار غزة وقبله انتصار لبنان برهنا على ان اللغة الوحيدة التي يفهمها هذا العدو، هي المقاومة ومن ثم المقاومة التي تلقنه الدروس التي يجب عليه ان يستخلص منها العبر.
ولابد ان يكون الالتزام بالمقاومة الخيار الاستراتيجي لتحرير ليس القدس والأقصى فحسب بل كل فلسطين التي تتعرض اليوم لأشرس عملية تهويد في ظل الاحتلال الصهيوني، ودون هذا الخيار، لن يسلم شيء تحت وطأة هذا الاحتلال الذي لا يعرف منطقا ولا يحترم الآخرين.
لقد غدى الكيان الصهيوني في ضوء هزائمه أمام المقاومة في لبنان وغزة عبئا جسيما على حماته الغربيين وخاصة الامريكيين بعد ان شُلّت ذراعه العسكرية وحتى الاستخباراتية أمام تفوق المقاومة عليه وأصبح عاجزا عن ترحيل أزماته المتفاقمة الى الخارج.
ويقينا ان ابناء المقاومة في فلسطين ومعهم أخوانهم في لبنان قادرون على تجديد انتصاراتهم بالتصدي لآلة الحرب الصهيونية التي تهرأت، واعطاء درس لحماة هذا الكيان مفاده ان دعمهم له يذهب هب
+ نوشته شده در پنجشنبه ۱۳۹۲/۰۴/۲۷ ساعت 7:34 PM توسط سلمان پناه  | 

آخر الحزن


أسكتي يا امرأة وليدك ـ لعن الله ساعة مولده ـ ماكان ينقصني إلاّه.‏

كان هذا صراخَ الأب الفحل لجاريته فأسرعتِ الزوجة تسدّ فم عبد الله بمصّاصة خادعة ما زالت عليها آثار أسنان إخوته العشرة. فصمتَ عبد الله ينساب الحزن إلى قلبه الصغير.‏

ـ اخرس وإيّاك أن تناقشَني بعد الآن بمسألة واحدة.‏

صاح المعلم وهو ينهالُ على جسدِ عبد الله الصغير بعصا حُفر عليها ـ العصا من الجنة ـ فغاص الحزن في قلب عبد الله.‏

ـ اصمت حالاً وكفّ عن هذا الجدال.. ألم تدرِ بأن الجدالَ يقود إلى العقل والعقل يقود إلى الشكّ والشكُّ يقود إلى الكفر.. فاحذر من غضبي وغضب الله يا عبد الله.‏

قالها الشيخ وهو يتمتم مستغفراً لعبد الله ما اقترف.. فصمت وغاص الحزن عميقاً.. عميقاً..‏

ـ ابلع لسانك واحذر أن تفتحَ فاك ثانيةً بأمور لا تعنيك وإلا فتحنا قبرك.‏

هكذا بعق المحقّق في وجه عبد الله الذي تمزّق لحمه. فصمت عبد الله وتغلغل الحزن إلى أقصى مداه.‏

قلبُ عبد الله الآن بيضةُ حقد تومضُ لـهيباً لا يستطيع احتمالَه. انتزع عبد الله ما كان قلباً وألقاه في ساحةِ المدينة فدوّى انفجارٌ هائل فأصغى الجميع إليه الآن بخوف راغمين.‏

+ نوشته شده در پنجشنبه ۱۳۹۲/۰۴/۲۷ ساعت 7:29 PM توسط سلمان پناه  | 

تعلم الفارسيه

تعلّم الفارسية
+ نوشته شده در چهارشنبه ۱۳۹۲/۰۴/۰۵ ساعت 8:37 PM توسط سلمان پناه  | 

الامام خمینی

اسلام تایمز - قبل اکثر من 22 عامًا توقف قلب امام عظیم شغل العالم بقضیته لکن افکاره استمرت ولم تتوقف، حملتها الاجیال فی اذهانها تتناقلها فیما بینها باحثة عن سر مستور او معنى لکلمة تنتظر زمنها المناسب لان ما قاله الامام الخمینی (قده) لم یکن لحقبة زمنیة محددة او لفئة معینة او لشعب واحد بل ان رسالته التی ضحى من اجلها جعلها مدرسة عالمیة تنیر طریق من یهتدی الیها، فکان ذلک الامام القارئ بین سطور التاریخ والمتنبّه برؤیته الى المستقبل فکان ان سارع الى ان یوصی ابناء البشریة بوصایا تخترق الازمان والاماکن فتصیر مرجعًا یستعان به فی ای حقبة قادمة. دوّنها بحبر مقدس وانامل شریفة، وصیة خالدة نشرت بعد ان استرد رب الجلالة امانته.

أسس الصحوة الاسلامیة فی وصیة الامام الخمینی (قده)

ولعل الاشارات التی قدمها سماحة السید محمد حسین فضل الله عن ابعاد الصحوة الاسلامیة خیر معنى على تفهم الابعاد الرسالیة لوصیة الامام الخمینی (قده). 

یرى سماحته أن "الوضع الإسلامی کان یعیش حالاً من الرکود فی حرکیته. کان الفکر غارقاً فی الکثیر من الهوامش والتفاصیل التی تأکل حیویته، لأن المسألة کانت تتحرک فی ذهنیة التراث لا فی ذهنیة الحرکة. وکانت مسألة مواجهته لمشاکل الحیاة على مستوى الواقع غارقةً فی الضباب الذهنی الذی فرضته الأفکار الجدلیة التی لا تنفتح على آفاق النور فی موقع، إلاَّ لتحاصرها الظلمة فی موقعٍ آخر. 

وهذا ما جعل بعضهم یطرح الإسلام فی دائرة العبادیات والأخلاقیات العامة والتشریعات الفردیة بعیداً عن مسائل الحیاة العامة فی نطاق المسؤولیات السیاسیة والجهادیة، کما جعل بعضاً آخر یطرح تجمید الإسلام فی حرکیته – مع اعترافه بشمولیته – انتظاراً لآخر الزمان، لأن الظروف الحاضرة تمنع شرعیته، ویرى فریق ثالث أن مسألة الحدیث عن الإسلام الشمولی قد تجاوزها الزمن، لأن المراحل الزمنیة التی قطعها الإنسان ربطته بأوضاع جدیدةٍ لم یواجهها الإسلام فی مرحلة نشوئه وحرکته السابقة. وهذا ما یفرض علیه أن یتخلى عن دوره للأفکار الجدیدة التی تتسع لمشاکل الإنسان الجدیدة، لیکون الإسلام مصدر إلهام فی أفکاره وقیمه العامة، بدلاً من أن یکون مصدراً للعقیدة بتفاصیلها، أو للشریعة بشمولیتها، ویقف إلى جانب ذلک فکرٌ إسلامی یعمل على الهروب من الغیب. وقد انطلق – مع هذا الفکر التوفیقی – فکر حرکیٌّ على أنقاض الفکر المتخلف الذی یُبعد الإسلام عن الحیاة وفی مواجهة الصدمة الکبیرة التی انسحب فیها الإسلام من مواقع الحکم والتشریع من خلال الهجمة الشرسة على الإسلام فی قواعده السیاسیة التی قادها الاستکبار العالمی الغربی القائم على الکفر والانحراف، لتقود المسلمین إلى الفکر المتحرک فی النطاق الوطنی أو القومی، بعیداً عن النطاق الإسلامی". 

ثم جاءت الثورة الإسلامیة التی قادها الإمام الخمینی (قده)، واستطاعت أن تتفاعل مع محیطها الواسع بهدفها المرحلی، وهو إسقاط الحکم الامبراطوری الذی کان یمثل الواجهة العریضة للسیطرة الاستکباریة الأمریکیة فی إیران، ویتحرک من أجل إضعاف الروح الإسلامیة لحساب الروح الکافرة المرتبطة بالتاریخ القدیم المنفتح على المجوسیة والزرداشتیة وغیرها... 

وبالنسبة الى هدفها الاستراتیجی بدأ أوج الصحوة الاسلامیة بالظهور بعد ان أرسى الامام الخمینی فکرًا واسلوبًا جدیدین للحکم جمع فیه الدیمقراطیة والانفتاح والشریعة الاسلامیة فاظهر نموذجًا حضاریًا للحکم تجلى فی النظام الثوری الذی قاده الامام فی ایران وکان له اتعکاساته فی کامل اقطار العالم الاسلامی حیث کانت الصدمة الایجابیة تفعل فعلها ضمن المجموعات والافراد من دون الحکومات التی نأت بنفسها عن التاثر بها لتعارضها مع مصالحها المتناسبة مع الدکتاتوریة من اجل جمع الثروات. 

قام الامام الخمینی (قده) بکتابة وصیته الخالدة ایمانًا منه باستمراریة نهجه وفکره لقناعته بجدارة الرجال الذین وقفوا الى جانبه وتأکده من وصول الرسالة جیدًا الى قلوب وعقول الشبان فکانت الاساس الاهم لاسس الصحوة الاسلامیة واعادة ترتیب للفکر الاسلامی على النهج المحمدی الاصیل مطلقًا الصحوة الانسانیة عبر الاسلام ورسالته.
فی بدایة الوصیة یبدا الامام بحدیث الثقلین عن الرسول الاکرم (ص) لیرسم المبدا الاساسی للصحوة الاسلامیة وهو الاعتماد على الرسالة الاسلامیة التی یدسترها القرآان الکریم ویقوننها النبی وآل بیته عبر السنة الشریفة وتعالیم أهل بیت النبوة ومن هنا کانت البدایة عبر حدیث الثقلین واعتباره حجة على البشریة. 

وبعد ان لخص الامام المساوئ التی قام بها البشر وخصوصًا الحکام منهم فی المقطع المعنون "عباد الانا والطواغیت استغلوا القرآن الکریم" بدأ بتعداد وشرح اسس الصحوة الاسلامیة التی تعتمد على رکائز عدة هی: 

القرآن دستور للبشریة، وقد عرفه الامام بـ"الذی تنزّل من مقام الاحدیة الشامخ الى الکشف التامّ المحمدی(ص) لارشاد العالمین ونقطة لجمع کل المسلمین، بل للعائلة البشریة لیوصلها إلى حیث یجب أن تصل ویحرر ولیدة علم الاسماء هذه من شر الشیاطین والطواغیت، ویحقق القسط والعدل فی العالم ویسلم الحکومة بایدی اولیاء الله المعصومین علیهم صلوات الاولین والاخرین لیسلموها لمن فیه صلاح البشریة" وقد دعا الى اعتماده دستورًا بشریًا ینظم الحیاة على جمیع الاصعدة بعد ان تم تحییده وتغییبه عن الساحة. وبذلک تکون الخطوة الاولى للصحوة الاسلامیة فی العودة الى القرآن وتعالیمه. 

فخره بائمتنا المعصومین علیهم السلام: بعد القرآن کانت دعوة الامام الى الفخر بالأئمة المعصومین ملجأ المؤمنین للتخلص من عذابات القبر واللجوء الیهم للشفاعة یوم الحساب فکانت دعوة الامام الى الفخر بمثابة ارشاد المؤمن للتمثل بالائمة وافکارهم للسیر بالصحوة الاسلامیة وفاق کتاب "نهج البلاغة" للامام علی(ع) بالذی عدّه " اعظم دستور للحیاة المادیة والمعنویة بعد القرآن واسمى کتاب لتحریر البشر، وتعالیمه المعنویة والحکومیة وارقى نهج للنجاة". 

فخره بالنساء الزینبیات: کما اعطى الامام حیزًا مهمًا للنساء فی عملیة الصحوة الاسلامیة اذ دعا ایضًا للفخر بالنساء الزینبیات ویکون بهذه التسمیة قد دعا نساء الاسلام الى التمثل بالسیدة زینب(ع) التی یشهد التاریخ والعالم بدورها العظیم فی نشر واستمرار الاسلام وبان یتواجدوا فی المیادین الثقافیة والاقتصادیة والعسکربة جنبًا الى جنب مع الرجال. 

فخره بعدائنا لامریکا الارهابیة: بعد ان حدد الدستور والنهج الاساسی للتمثل به فی مسیرة الصحوة حدد الامام العدو لتکون بوصلة الهجوم سلیمة لا تشوبها التباسات تقود المسلمین الى الاخطاء فدعا الى الفخر بالعداء للاستکبار العالمی المتمثل بامریکا وحلیفتها الصهیونیة العالمیة اللتین تشوهان وتحقران الانسانیة مقابل اهدافهما الدنیویة الدنیئة من رئاسات وسیطرات اقتصادیة. 

کانت دعوة الامام الى الشعوب المظلومة والشعب الایرانی الى الاحیاء الدائم لصلاة الجمعة –مظهر البعد السیاسی للاسلام- ومراسم عاشوراء –صرخة الحق القویة فی وجه الباطل والظالم. 

بعد ان تکلم الامام بالعام وحدد المبادئ الاساسیة لتنظیم الحیاة الاسلامیة التی شکلت مبادئ الصحوة الاسلامیة والرکائز التی یجب ان تعتمد فی بناء او اعادة تنظیم الامة الاسلامیة الصاحیة من کسل ورکود العصور الفاسدة السابقة، تطرق الامام الى المسائل التفصیلیة والارشادات التطبیقیة لتنفیذ ما اوصى به. 

نذکر بعض العناوین والملخصات الصغیرة منها والتی اوصى فیها بما یأتی:
- اعتبار "الثورة الاسلامیة هدیة غیبیة من اللّه تعالى"مع ما یحمله هذا العنوان من وصیة اساسیة وهی حفظ الثورة وانجازاتها ومتابعة مسیرتها لانها هدیة من الباری "عز وجل".
- اعتماد "الحکومة الاسلامیة وسعادة الدارین" المبد الأساسی فی الحکم على ان تطبق هذه الحکومة الشریعة الاسلامیة بجمیع تجلیاتها التی تسعد المسلم وتؤمن له حقوقه وتسهل حیاته.
- الایمان القوی بـ"الدافع الالهی ووحدة الکلمة" لانهما سرّ النصر والطریقة الاقوى للنجاح.
- التنبه من "مؤامرة القرن الکبرى" التی تستهدف الاسلام وتحاول تشویه صورته وتخفیض قیمته عبر العمر الزمنی الذی مر علیه موضحًا الاهمیة الالهیة المبارکة لهذا الدستور وکیفیة تعامله مع الاحداث الجدیدة.
- التنبه من "خطر الشائعات والنقد الهدام" اللذین یهدفان الى الفتنة وحبک المؤامرات التی تستهدف وحدة الصف وتسعى الى الاقتتال بین المسلمین عبر اختلاق الاخبار الکاذبة او تحویر الصحیح منها لتزرع الشک والریبة عند بعض اصحاب النفوس الضعیفة.
- التوجه بـ"نصیحة مشفقة للمعارضین" بان یفکروا بحریة وحیاد فى دعایات اولئک الذین یریدون ان تسقط الجمهوریة الاسلامیة
- الى "الشعوب" ان یحفظوا انجازات الثورة الایرانیة واعتمادها قدوة لهم فی الدول المبتلاة بالحکومات الفاسدة والاسیرة للقوى الکبرى.
بعد ان توجه الامام فی مخاطبته وتوصیته الشعوب الاسلامیة کافة انتقل الى الشعب الایرانی واوصاه بالحفاظ على الانجازات والتنبه من المخاطر الذین فصلهما تفصیلاً دقیقًا. 

ان الصحوة الاسلامیة هی ضرورة فی کل زمن وفی کل وقت ممکن ویجب ان تستمر الاجیال والشعوب فی عقد مؤتمراتها والتواصل الدائم مع کافة المسلمین فی اقطار العالم لیصلوا الى وعی وصحوة شاملین یوصلون الامة الاسلامیة الى بر الامان ویبعدونها عن الاقتتال والتمذهب وراء العصبیة والتشدد اللتان تولدان تشدد وعصببیة مقابلین لتکون النتیجة عنف وعنف مضاد فانهیار للامة واهدافها وسیطرة الآخرون علیها وعلى مقدراتها. ولعل الاسس والمبادئ التی ارساها الامام الخمینی(قده) فی وصیته الخالدة خیر مرجع یستعان به ویؤسس علیه لاستکمال المسیرة. 

واجمل ما انهى به الامام وصیته، ما توجه به الى مستضعفی العالم بقول لا یعوزه الشرح "یجب الا تجلسوا بانتظار ان یاتی حکام بلدکم، ومن یعنیهم الامر او القوى الاجنبیة ویجلبوا الاستقلال والحریة هدیة لکم. 

نحن وانتم شاهدنا - على الاقل فی هذه المئة سنة الاخیرة - التی دخلت فیها اقدام القوى العالمیة الکبرى بالتدریج الى جمیع البلاد الاسلامیة وسائر البلاد الصغیرة.. شاهدنا وشاهدتم، او حدثتنا به التواریخ الصحیحة ان ایا من الدول الحاکمة فی هذه البلاد، لم تکن - ولیست - تفکر بحریة شعوبها واستقلالها". 

 

 
+ نوشته شده در دوشنبه ۱۳۹۲/۰۳/۱۳ ساعت 8:29 AM توسط سلمان پناه  | 

سخنراني سيد حسن نصر اله

الرقم  التاريخ  عنوان الحلقة تفصيل الحلقة إستماع تحميل
1

11-11-2009

 خطاب السيد نصرالله في يوم الشهيد 2009 الخطاب الذي القاه السيد حسن نصرالله في يوم الشهيد للعام 2009 وركز فيه على النقاط التالية:-يوم الشهيد وأهميته-الإلتزام الأميركي بمصالح الكيان الغاصب-تشكيل الحكومة اللبنانية-ملف الأسرى والمفقودين-أفة المخدرات وضرورة مكافحتها

إستماع
5 مرات الإستماع

تحميل
5 مرات التحميل

2

18-09-2009

 كلمة السيد نصرالله في يوم القدس 2009 الكلمة التي القاها سماحة أمين عام حزب الله السيد حسن نصرالله في احتفال يوم القدس للعام 2009 وحوت على مواقف هامة لاسيما:فلسطين هي للأمة كلها-أهالي القدس - يوم القدس يوم الأسرى الفلسطينيين والعرب -خيار الممانعة والمقاومة-موضوع اللاجئين-موضوع اليمن-الملف الل

إستماع
16 مرات الإستماع

تحميل
23 مرات التحميل

3

12-09-2009

 كلمة السيد نصرالله في ليلة القدر الكبرى الكلمة التي القاها امين عام حزب الله السيد حسن نصرالله في احياء ليلة القدر الكبرى في مجمع سيد الشهداء في الرويس وركز فيها على معاني هذه الليلة المهمة كما وتناول مقاطع من وصية الإمام علي(ع) لولده الإمام الحسن(ع)

إستماع
17 مرات الإستماع

تحميل
17 مرات التحميل

4

14-08-2009

 كلمة السيد نصرالله في الذكرى الثالثة للنصر الإلهي الكلمة التي القاها امين عام حزب الله السيد حسن نصرالله في الذكرى الثالثة للإنتصار في حرب تموز وتضمنت مواقف هامة منها المعادلة التي اطلقها"سنقصف تل ابيب اذا قصفت الضاحية او بيروت"

إستماع
41 مرات الإستماع

تحميل
29 مرات التحميل

5

21-07-2009

 كلمة السيد نصرالله بمناسبة اللقاء التأبيني للمرحوم الداعية فتحي يكن كلمة الامين العام لحزب الله السيد حسن نصرالله بمناسبة اللقاء التأبيني الذي أقامته جبهة العمل الإسلامي في لبنان لرئيسها المرحوم الداعية فتحي يكن.

إستماع
32 مرات الإستماع

تحميل
16 مرات التحميل

6

18-07-2009

 كلمة السيد نصرالله بمناسبة ذكرى عملية الرضوان كلمة الامين العام لحزب الله السيد حسن نصرالله بمناسبة الذكرى السنوية الأولى لعملية الرضوان – ذكرى تحرير الأسرى وجثامين الشهداء الأبرار.

إستماع
34 مرات الإستماع

تحميل
19 مرات التحميل

7

18-06-2009

 كلمة السيد نصرالله -تكريم الماكينة الإنتخابية في بيروت والشمال الكلمة التي القاها امين عام حزب الله السيد حسن نصرالله في حفل تكريم الماكينات الإنتخابية لحزب الله في بيروت وجبل لبنان والشمال الذي اقيم في مجمع سيد الشهداء وتحدث فيها سماحته حول مجريات العملية الإنتخابية والتعاطي السياسي مع المرحلة المقبلة

إستماع
22 مرات الإستماع

تحميل
9 مرات التحميل

8

08-06-2009

 كلمة السيد نصرالله تعليقاً على نتائج الإنتخابات النيابية 2009 الكلمة التلفزيونية لأمين عام حزب الله السيد حسن نصرالله والتي تحدث فيها حول نتائج الإنتخابات النيابية 2009

إستماع
16 مرات الإستماع

تحميل
10 مرات التحميل

9

29-05-2009

 كلمة السيد نصرالله في الذكرى التاسعة للتحرير-بعلبك الكلمة التي القاها امين عام حزب الله السيد حسن نصرالله في الإحتفال في الذكرى التاسعة للتحرير-في الإحتفال الذي اقيم على مرجة رأس العين في مدينة بعلبك

إستماع
34 مرات الإستماع

تحميل
12 مرات التحميل

10

25-05-2009

 كلمة السيد نصرالله في الذكرى التاسعة للتحرير-بيروت الكلمة التي القاها امين عام حزب الله السيد حسن نصرالله في الإحتفال في الذكرى التاسعة للتحرير-ملعب الراية وتناول فيها:طبيعة التحالف مع التيار الوطني الحر-كما توجه بالحديث لأهل الجبل بمختلف طوائفه-بيروت واحداث بيروت في العام الفائت-اتهامات صحيفة دير شبيغل-و

إستماع
30 مرات الإستماع

تحميل
14 مرات التحميل

11

22-05-2009

 كلمة السيد نصرالله في ذكرى التحرير التاسعة-النبطية الكلمة التي اللقاها امين عام حزب الله السيد حسن نصرالله في الذكرى التاسعة للتحرير في مدينة النبطية وتحدث فيها حول مجموعة قضايا منها:المقاومة والدولة-شبكات العملاء-الألغام والقنابل العنقودية-التنمية والمياه-الإنتخابات النيابية

إستماع
17 مرات الإستماع

تحميل
18 مرات التحميل

12

20-05-2009

 كلمة السيد نصرالله في المؤتمر الدائم لدعم المقاومة الكلمة التي القاها سماحة الإمين العام لحزب الله السيد حسن نصرالله في افتتاح اعمال المؤتمر الدائم لدعم المقاومة والذي انعقد تحت عنوان "المقاومة في معركة الوعي والذاكرة"

إستماع
15 مرات الإستماع

تحميل
16 مرات التحميل

13

18-05-2009

 الكلمة المتلفزة حول المناورات الاسرائيلية الكلمة التي القاها امين عام حزب الله السيد حسن نصرالله في الذكرى 61 للنكبة وتناول فيها المناورات الضخمة التي يجريها كيان العدو بالإضافة الى موضوعات اخرى.

إستماع
15 مرات الإستماع

تحميل
10 مرات التحميل

14

15-05-2009

 كلمة السيد نصرالله في حفل التخرج الجامعي الـ21 الكلمة التي القاها سماحته في حفل التخريج الجامعي الـ21 للتعبئة التربوية والذي ضم 2883 متخرجاً ومتخرجة وقد اعلن فيه سماحته 7 ايار يوماً مجيداً من تاريخ المقاومة كما تطرق لذكرى اتفاق 17 ايار ولشبكات التجسس الإسرائيليةومواضيع اخرى

إستماع
21 مرات الإستماع

تحميل
19 مرات التحميل

15

01-05-2009

 كلمة السيد نصرالله حول اطلاق الضباط الأربعة الخطاب المتلفز لأمين عام حزب الله السيد حسن نصرالله والذي تمحور حول اطلاق الضباط الأربعة والآزمة القائمة مع النظام المصري

إستماع
15 مرات الإستماع

تحميل
15 مرات التحميل

16

10-04-2009

 كلمة السيد نصرالله التي تناول فيها الإتهامات المصرية الكلمة التي اللقاها امين عام حزب الله السيد حسن نصرالله وتناول في أتهامات أجهزة الأمن المصرية كما تطرق للحديث حول انتخابات 2009 والتحالفات الأنتخابية والعلاقة برئيس الجمهورية العماد ميشال سليمان

إستماع
16 مرات الإستماع

تحميل
13 مرات التحميل

17

01-04-2009

 السيد نصرالله معلناً اللوائح الانتخابية لحزب الله الكلمة التي القاها أمين عام حزب الله السيد حسن نصرالله بتاريخ 1 نيسان 2009 وتناول فيها الأنتخابات النيابية2009 ولوائح الوفاء للمقاومة والبرنامج الإنتخابي لحزب الله

إستماع
13 مرات الإستماع

تحميل
14 مرات التحميل

18

13-03-2009

 كلمة السيد نصرالله في ذكرى مولد الرسول الأكرم الكلمة التي القاها أمين عام حزب الله السيد حسن نصرالله في ذكرى مولد الرسول الأكرم (ص) وأسبوع الوحدة الإسلامية 1430هـ-2009 في مجمع سيد الشهداء -الرويس وشدد فيها على اهمية الوحدة الإسلامية وتناول فيها أيضا الأنتخابات النيابية بالإضافة الى موضوعات سياسية اخر

إستماع
13 مرات الإستماع

تحميل
10 مرات التحميل

19

16-02-2009

 كلمة السيد نصرالله في ذكرى الأربعين وذكرى القادة الشهداء كلمة الامين العام لحزب الله السيد حسن نصرالله بمناسبة اربعين الامام الحسين عليه السلام للعام 1430 هـ وذكرى القادة الشهداء

إستماع
16 مرات الإستماع

تحميل
19 مرات التحميل

20

29-01-2009

 المؤتمر الصحفي للسيد نصرالله بمناسبة يوم الحرية المؤتمر الصحفي الذي عقده سماحة السيد نصرالله ذلك بمناسبة "يــــوم الحــــرية" (ذكرى تحرير الأسرى اللبنانيين والعرب من المعتقلات الإسرائيلية في 29/1/2004)وتناول فيه مصير كل من المناضلة دلال المغربي ويحي السكاف ومحمد فران بالإضافة الدبلوماسيين الأيرانيين با

إستماع
25 مرات الإستماع

تحميل
22 مرات التحميل

21

04-01-2009

 كلمة سماحة السيد في الليلة السادسة كلمة سماحة السيد في الليلة السادسة لشهر محرم 1430 هـ بمجمع سيد الشهداء (ع)

إستماع
17 مرات الإستماع

تحميل
18 مرات التحميل

22

02-01-2009

 كلمة السيد نصرالله في الليلة الرابعة من محرم ومن ما جاء في كلمته: ان الايمان دخل بقوة الى معادلة المقاومة، وأن هذه المقاومة المؤمنة الصابرة المحتسبه المتوكله المعتقدة العارفة بالله هي التي تقاتل في ‏غزة،

إستماع
34 مرات الإستماع

تحميل
26 مرات التحميل

23

31-12-2008

 كلمة السيد نصرالله في الليلة الرابعة من محرم اطل الامين العام لحزب الله السيد حسن نصر الله في مراسم احياء الليلة الرابعة من المجالس العاشوارئيةالسيد نصر الله اكد في كلمته اننا امام امل كبير بتحقيق الانتصار في قطاع غزة على العدوان الصهيوني مشيرا الى ان العدو لم يعلن حتى الان هدفا واضحا للحرب لأنه يخ

إستماع
20 مرات الإستماع

تحميل
19 مرات التحميل

24

29-12-2008

 كلمة السيد نصرالله في يوم الحداد والتضامن مع غزة الكلمة التي القاهاسماحته بمئات الالاف من المحتشدين في يوم الحداد والتضامن مع غزة، وجدد فيهاالدعوة للشعوب العربية الإسلامية لمواصلة التحرك معتبراً ان الإرادة العدوانية قوية وبحاجة لمواجهة

إستماع
23 مرات الإستماع

تحميل
21 مرات التحميل

25

28-12-2008

 كلمة السيد نصرالله في الليلة الأولى من محرم 2008 كلمة الأمين العام لحزب الله في الليلة الأولى من محرم لعام2008-1430هـ والتي تناول فيها سماحته العدوان الصهيوني على غزة ودعى فيها الى نصرة غزة
+ نوشته شده در چهارشنبه ۱۳۹۲/۰۲/۲۵ ساعت 8:37 PM توسط سلمان پناه  | 

مکتبة القصص القصيرة العربية

ادب العربي يهتم کثيرا بموضوع القصة و الرواية کما عليه الآداب في اللغات الاخري الحية و لکنه نري عددا کثيرا من القصص و الروايات القصيرة العربية خرجت الي النور في القرن الاخير

هنا تجدون عددا هائلا من کتب القصص العربية الالکترونية للتحميل و المطالعة و هو لمکتبة الاسکندرية:

http://bib-alex.com/qssrewayat.php

 

کما هناک موقع متخصص في القصة العربية القصيرة و هذا عنوانه:

http://www.arabicstory.net

 

الکلمات الدلالية: القصص الوجيزة العربية، القصة الوجيزة العربية، القصة الموجزة العربية، القصص العربية الوجيزة، القصص العربية الموجزة، القصة العربية الوجيزة

+ نوشته شده در سه شنبه ۱۳۹۲/۰۲/۲۴ ساعت 8:58 AM توسط سلمان پناه  | 

مبروک یوم المعلم

مبروک یوم المعلم
یومُ المُعَلّمِ مَبروک عَلی کُلِّ المُعَلِّمینَ  و المعلمات فی العالَمِ 

        

  

+ نوشته شده در جمعه ۱۳۹۲/۰۲/۰۶ ساعت 7:36 PM توسط سلمان پناه  | 

یوم المعلم

  إنَّ أبی کانَ سَبَبا" لِحَیاتی الفانیَة                                                                

وَ

  مُعَلِّمی کانَ سَبَبا" لِحَیاتی الباقیة


  یومُ المُعَلّمِ مَبروک عَلی کُلِّ المُعَلِّمینَ فی العالَمِ

+ نوشته شده در جمعه ۱۳۹۲/۰۲/۰۶ ساعت 7:34 PM توسط سلمان پناه  | 

تعلم الفارسیه

تعلّم الفارسية

+ نوشته شده در جمعه ۱۳۹۲/۰۲/۰۶ ساعت 7:32 PM توسط سلمان پناه  | 

قصه جميله


+ نوشته شده در جمعه ۱۳۹۲/۰۱/۰۲ ساعت 6:18 PM توسط سلمان پناه  | 

ترجمه

الساعة الآن العاشرة مساءً هنا طهران صوت الجمهورية الاسلامية في ايران

«بسم الله الرحمن الرحيم»

و صلی الله علی سيدنا محمد و علی آله الطاهرين. من طهران صوت الجمهورية الاسلامية في ايران  نـحييکم و نـقدم لکم نشرة الانباء، في هذه النشرة :

 واشنطن و عدد من العواصم الاروبية تعترف رسـميا باستقلال کوسوفو والبرلـمان الروسي يعتبر الاستـقلال انتهاکاً للقانون الدولـي.

بدء عملية فرز الاصوات في انتخابات الباکستانية. و حصيلة اعمال العنف التي رافـقتها بلغت عشرين قتيلاً.

مقتل خمسة و ثلاثين مدنياً افغانياً و جرح العشرات في هجوم استهدف قافـلة عسکرية اجنبية قرب الـحدود الافغانية مع باکستان.

 مستمعينا الأعزاء اهلاً بکم الی تفاصيل الانباء يقرؤها عليکم فؤاد العاشوري من اذاعة طهران :

اعلنت الولايات المتحدة و بريطانيا و فرنسا و المانيا و ايطاليا و النمسا اعترافها باستقلال کوسوفو. و فيما رفضت اسبانيا و قبرس الی الاعتراف من جانب واحد اعلن الاتحاد الاروبي انه يتبنی موقفا موحدا إزاء کوسوفو لکنّه يترک لاعضائه حرية اتخاذ القرار النهايي بهذا الشأن. و کان الرئيس الاميرکي جرج بوش اعتبر ان سکان کوسوفو باتوا الآن مستقلين، مشيرا الی دعم بلاده لعملية الاستقلال. اما روسيا فقد ادانت اعلان الاستقلال و اعتبـرته انتهاکـاً للقوانين الدولية مؤکدة انه ستطالب بعثة الامم المتحدة في کوسوفو بابطال اعلان استقلال الاقليم.                                                     

 بدأت عملية فرز الاصوات في الانتخابات البرلمانية الباکستانية بعد عملية اقتراع وصفت بانها ضعيفة و شابتها احداث عنف. الناخبون الباکستانيون أدلوا باصواتهم لاختيار ثلاثمائة و اثنين و اربعين عضواً رغم احداث عنف شهدتها ولايتا البنجاب والسند الجنوبية و منطقة کاراک الشمالية الغربية راح ضحيتها عشرون شخصا بينهم احد مرشحي حزب الرابطة الاسلامية اضافة الی مائة جريح. و توقّـع وزير الداخلية تصاعد هذه الحصلية لکنه قال ان الانتخابات هذا العام اکثر هدوئاً و يری المراقبون احتمال تفجر العنف بعد ظهور النتائج الاولية الثلاثاء.                                                        

قتل خمسة وثلاثون مدنياً و اصيب سبعة وعشرون آخرون فی هجوم بسيارة مفخخة استهدف قافلة للقوات الکندية فی مدينه سبين بولداک الافغانية القريبة من الحدود مع باکستان. اعلن ذلک حاکم الولاية و قال ان بين الجرحی ثلاثة جنود کنديين و يُـعدّ هذا ثانی اکبر هجوم بعد الهجوم الذی وقع فی مدينة قندهار مُـخلفا اکثر من مائة شخص بين قتيل وجريح. و وزارة الدفاع البريطانية اعلنت من جانبها مقتل جندي بريطاني و اصابة آخر اثر تعرض دورية راجلة الانفجار بالقرب من کاجاکي بولاية هلمند جنوب افغانستان.   اکد الرئيس الايرانی ان  لا تاثير للتدخل الاجنبی علی تنمية العلاقات بين ايران و الامارات العربية المتحدة و اضاف الرئيس احمدي نجاد لدی استقباله رئيس الوزراء الاماراتي حاکم دبی ان طهران و ابوظبی بامکانهما التعاون لتحقيق الامن المستدام فی المنطقة موکدا استعداد ايران لإقرار اعلی مستوی للعلاقات و تقديم خبراتها و انجازاتها القيمة للامارات. من جانبه عبّـر رئيس وزراء الامارات شيخ محمدبن راشد آل مکتوم عن ارتياحه لزيارة ايران موکدا زلف المزاعم التي يثيره الاجانب حول ما يُسمونه خطر ايران علی دول المنطقة هذا و قد انهی الوفد الاماراتي زيارته الی طهران و وصل الی دمشق.                                                

 دان نواب مجلس الشوری الاسلامي للإساءة البالغة التي ارتکبتها وسائل الاعلام الهولندية و الدنمارکية بحق المقدسات الاسلامية و اکد البيان الذي اصدره النواب بهذه المناسبة بان هذه الاساءة جاءت بدفع من النفوذ الصهيوني و جاء في هذا البيان نحن و بصفتنا نواب الشعب الايراني المسلم نُدين هذه الخطوة الشيطانية وندعو رئيس الجمهورية الی اتخاذ اجراء مناسب لـمواجهة مثل هذه الاساءة و اعادة النظر في العلاقات السياسية والتجارية مع هاتين الدولتين.                                                                   

 

                                                           المفردات الجديدة

 

النمسا: اتریش                         دورية: گشتي   

اعتراف: به رسمیت شناختن          راجلة: پیاده

دعم: حمايت                     تنمية: گسترش، توسعه

ادانت: محکوم کرد                     خبرات: تخصصها    

انتهاک: نقض                              انجازات: دستاوردها      

فرز الاصوات: شمارش آراء            ارتياح: خوشحالی

اقتراع: رأی گيری                    زلف المزاعم: تقلبی بودن ادعاها

شابتها: خدشه دار کرد آنرا          إساءة: توهين 

 أدلوا باصوات:رأی دادند             وسائل الاعلام: رسانه ها       

 راح ضحيتها: قربانی آن شد          الخطوة: گام، اقدام         

  مرشح: نامزد، کاندیدا                نُدين: محکوم می کنیم

يُـعدّ: بشمار می آید                          اعادة النظر: بازنگری


+ نوشته شده در جمعه ۱۳۹۲/۰۱/۰۲ ساعت 6:13 PM توسط سلمان پناه  | 





إعداد: ندى الورد
+ نوشته شده در جمعه ۱۳۹۲/۰۱/۰۲ ساعت 6:10 PM توسط سلمان پناه  | 

نوروز .. عید الربیع و الحب و الحیاة


الملخص
یحتفل الایرانیون بعید النوروز الذی یصادف اول ایام الربیع وتحول الفصول .
ویعتز الایرانیون على اختلاف اعراقهم وادیانهم باحیاء عید النوروز (رأس السنة الایرانیة )الذی یعتبر اهم واقدم الاعیاد لدیهم باعتباره جزءا من الهویة القومیة الایرانیة .
اصل المقالة

نوروز .. عید

الربیع و الحب و الحیاة  

یحتفل الایرانیون بعید النوروز الذی یصادف اول ایام الربیع وتحول الفصول .

ویعتز الایرانیون على اختلاف اعراقهم وادیانهم باحیاء عید النوروز (رأس السنة الایرانیة )الذی یعتبر اهم واقدم الاعیاد لدیهم باعتباره جزءا من الهویة القومیة الایرانیة .

ویحتفل الایرانیون بالمناسبة القومیة التی تجمعهم حول مائدة واحدة على اختلاف اعراقهم وادیانهم من مسلمین ومسیحیین ویهود واتباع باقی الدیانات الاخرى کالزرادشتیة الذین یعتبرون انفسهم ورثة الایرانیین القدامى .

وعلى الرغم من مرور آلاف السنین على هذه التقالید التی یعود تاریخها الى العهد الساسانی ، ظل الایرانیون یتوارثونها جیلا بعد الآخر حیث یتبادلون التهانی بهذه المناسبة باعتبارها من الاعیاد الکبیرة لدیهم .

ویتزامن اول ایام رأس السنة الایرانیة مع بدایة اول ایام الربیع (21 آذار / مارس )الذی یعلن انتهاء فصل الشتاء وتفتح اوراق الاشجار والزهور واعتدال المناخ فی اغلب مناطق البلاد لاسیما الشمالیة منها التی تستعد لاستقبال سیاحها .

ومن اهم الطقوس التی اعتاد الایرانیون القیام بها منذ زمن طویل هی اعداد مائدة العید التی یطلق علیها (سفرة هفت سین)- مائدة السینات السبع - حیث تشمل على سبع مواد تبدأ کلها بحرف السین . کما یهتمون بشراء الثیاب الجدیدة وتغییر اثاث منازلهم والاستغناء عن الاشیاء التالفة وغسل السجاد والستائر استعدادا لاستقبال السنة الجدیدة .

وتشمل مائدة العید سبع مواد تبدأ کلها بحرف السین وهی «سکه» وهی عبارة عن مسکوکة ذهبیة صغیرة ، و«سمنو»نوع من الحلوى ، و«سیب» ای التفاح ، و«سرکه» وهو نوع خاص من الخل ، و«السماق» ، و«سیر» ای الثوم ، و «سنجد» وهو شبیه بالبلح المجفف ویطلق علیه فى بعض البلدان العربیة التمر الاعجمی . کما یقوم الایرانیون بشراء اسماک الزینة الصغیرة التی یکون لونها احمر ، وتوضع فی اناء زجاجی یتم الاعتناء بها حتى یمر یوم الـ13 من الشهر الاول للسنة الجدیدة باعتباره یوم نحس وشؤم حسب التقالید الایرانیة .

ویعتقد الایرانیون بأن إعداد هذه المائدة التی تبدأ بحرف السین تبرکا بکلمة «سبزه» ای الخضرة التی من شأنها أن توسع فی رزقهم . و یبدأ النوروز  ، و بتعیبر أدق تبدأ أعیاد رأس السنة الإیرانیة، عند أول ثانیة من ثوانی یوم الاول من شهر )فروردین ( الإیرانی ، أی 21مارس المیلادی، و فی هذه اللحظة یرفع  الإیرانی یدیه بالدعاء قائلاً : ''یا مقلب القلوب والأبصار یا مدبر اللیل والنهار یا محول الحول والأحوال حول حالنا إلى أحسن حال'' . بعدها یبارک أفراد العائلة لبعضهم البعض حلول العام الجدید، و هم جالسون حول مائدة السینات السبع .

کما یحرص الایرانیون بهذه المناسبة  على زیارة الاقارب والاصدقاء خلال ایام عطلة رأس السنة ، والسفر الى المناطق السیاحیة الخضراء للاستمتاع بمناظرها الخلابة و مناخها المعتدل .

وفی هذا الیوم یخرج الایرانیون الى احضان الطبیعة متشائمین من هذا الرقم لکی یکونوا بمنأى عن النحس الذی قد یصیبهم فی حال عدم الخروج والارتماء فی احضان الطبیعة باعتباره یوم نحس وشؤم حسب التقالید والاعراف الایرانیة القدیمة .  ویستمر الاحتفال بالعید على مدى اسبوعین على الرغم من ان العطلة الرسمیة التی لا تتجاوز الخمسة ایام  الا ان الایرانیین اعتادوا مواصلة العطلة حتى یوم الطبیعة ال 13 من الشهر الاول للسنة الجدیدة ویطلق على هذا الیوم (سیزده بدر) وذلک باعتباره خاتمة ایام العید .

+ نوشته شده در شنبه ۱۳۹۱/۱۲/۲۶ ساعت 6:20 PM توسط سلمان پناه  | 

موقع لك

+ نوشته شده در یکشنبه ۱۳۹۱/۱۲/۰۶ ساعت 9:6 PM توسط سلمان پناه  | 

علّم الفارسية 3

تعلّم الفارسية
+ نوشته شده در سه شنبه ۱۳۹۱/۱۱/۲۴ ساعت 8:8 PM توسط سلمان پناه  | 

. الحقائق الجغرافية عن الكرة الأرضية


        كان يعتقد في الماضي أن الأرض مسطحة (قرص مستدير)، أما في العصر الحاضر بعد أن اتسع نطاق غزو الفضاء، وبدأت الأقمار الصناعية، وسفن الفضاء على اختلاف أنواعها وجنسيتها تشق الفضاء في مدارات مختلفة حول الأرض وجيرانها من الكواكب، لاستكشاف غوامض الكون، فإن الشكل الكروي للأرض أو ما يعرف باسم الجيود Geoid، قد أمسى حقيقة غير مشكوك فيها.

        وللأرض حركتان رئيسيتان تتأثر بهما البيئة الأرضية بصورة مباشرة، وينتج عنهما ظواهر فلكية كالليل والنهار والفصول الأربعة، وتنتج الظاهرة الأولى من دوران الأرض حول محورها، وتنتج الظاهرة الثانية من دوران الأرض حول الشمس.

أ. دوران الأرض حول محورها

1- الليل والنهار

        ينتـج عن دوران الأرض حول محورها Revolution ـ الذي يميل بـزاويـة قدرها 27 َ 23 ْ عن المستوى الرأسي ـ أمام الشمس وجود دائرة الإضاءة Cricle of Illumination، وهي الدائرة العظمى، التي تفصل بين منتصف الأرض المضيء (النهار)، ونصفها المظلم (الليل)، وهذه الدائرة في حركة دائمة لارتباطها بحركة الأرض المستمرة أمام الشمس مصدر الضوء. ويتضح  أن دائرة الضوء تقسم دوائر العرض إلى قسمين متساويين فيتساوى طول الليل والنهار على سطح الأرض في الاعتدالين الربيعي والخريفي، أمّا الانقلابان الصيفي والشتوي فإن دائرة الضوء تقسم دوائر العرض التي تمر بها إلى أجزاء غير متساوية باستثناء دائرة الاستواء التي تقسمها إلى قسمين متساويين، وتلامس الدائرتين القطبيتين،  وتبعاً لوضع دائرة الضوء، أثناء الانقلاب الصيفي الشمالي، تصبح المناطق الواقعة وراء الدائرة القطبية الشمالية في نهار مدته 24 ساعة في اليوم، بينما يكون العكس صحيحاً وراء الدائرة القطبية الجنوبية، حيث الليل مدته 24 ساعة في اليوم.

        ويؤدي هذا إلى تزايد طول النهار بالابتعاد عن دائرة الاستواء نحو القطب الشمالي، وتناقصه بالاتجاه صوب القطب الجنوبي. والعكس صحيح في الانقلاب الشتوي الشمالي.

2- الوقت وعلاقته بدوران الأرض حول محورها

         يُعد دوران الأرض حول محورها مقياساً طبيعياً لقياس الوقت، حيث إن هذا الدوران يسمح لبعض الأماكن باستقبال ضوء النهار، بينما تكون أماكن أخرى في الليل. وتدور الأرض دورتها اليومية من الغرب إلى الشرق، وفيما عدا المنطقتين الواقعتين خلف الدائرتين القطبيتين، حيث  يستمر النهار أو الليل 24 ساعة، فإنه خلال النهار تظهر الشمس فوق الأفق الشرقي ثم تتحرك إلى أعلى نقطة في قوس مسارها ثم تهبط باتجاه الأفق الغربي. ومع حركة الشمس الظاهرية هذه فإن اتجاه وطول ظل الأشياء يتغير، إذ يحدث أطول ظل في أول النهار ويكون اتجاهه ناحية الغرب، ثم يأخذ في القصر تدريجياً حتى يصبح أقصر ظل عندما تكون الشمس في أعلى وضع لها في السماء، ويحل وقتئذ الزوال المحلي (الظهر) كما يحل على كل الأماكن الواقعة على نفس خط الزوال (خط الطول) . ثم يأخذ الظل في الطول التدريجي مرة أخرى حتى يصل إلى أطول ظل في آخر النهار عند مغيب الشمس ويكون اتجاهه ناحية الشرق.

أ-  التوقيت العالمي Standard Time

         تتحرك الشمس حركة ظاهرية بمعدل ثابت، ويكون التوقيت الشمسي أثناء اليوم متساوياً عند جميع النقاط الواقعة على خط الزوال. وعليه فإن جميع النقاط الواقعة على خط زوال جرينتش (خط الطول صفر) لها نفس التوقيت الشمسي. ويُعرف التوقيت عند هذا الخط بتوقيت جرينتش، أو التوقيت العالمي، الذي يبدأ منه التوقيت اليومي. وقد اُتخذ من وقت الزوال (الظهر) على خط الصفر نصف دائرة النهار لأنه يحل في تمام الساعة الثانية عشر ظهراً،  بينما تدق الساعة الثانية عشرة منتصف الليل في الوقت نفسه على خط زوال 180 ْ، الذي يعرف بخط نصف دائرة الليل.

ب- فرق التوقيت

         باعتبار أن الشمس تدور حول الأرض ظاهرياً من الشرق إلى الغرب مرة كل 24 ساعة، أي أنها تمر عبر 360ْ طولية خلال 24 ساعة، وذلك يعني أن الشمس تقطع 15ْ طولية كل ساعة أو درجة طولية كل أربع دقائق، فإن التوقيت المحلي في المناطق الواقعة شرق جرينتش يكون متقدماً عن توقيت جرينتش. بينما يتأخر عنه التوقيت المحلي للأماكن الواقعة غرب جرينتش. فإذا كان التوقيت عند خط جرينتش الثانية عشر ظهراً، فإنه يكون الثالثة عصراً على خط زوال 45ْ شرقاً، ويكون التاسعة صباحاً على خط زوال 45ْ غرباً. ومن ثم يستفاد من فرق التوقيت لمعرفة التوقيت المحلي إذ عُرف التوقيت عند جرينتش.

ج- المناطق الزمنية World Time Zones

قسم سطح الأرض إلى عدة مناطق زمنية، بحيث تحتوي كل منطقة على 15ْ طولية. وبذلك يحتوي سطح الأرض على 24 منطقة زمنية بعدد ساعات اليوم الواحد. وتقع المنطقة الزمنية الأولى بين خطي طول 30 َ 7 ْ شرقاً، 30 َ 7 ْ غرباً والتوقيت القياسي لها هو التوقيت المحلي لجرينتش. أمّا التوقيت القياسي للمنطقة الواقعة بين 30 َ 7 ْ، 22 ْ شرقاً، فإنه مماثل للتوقيت المحلي لخط زوال 15ْ شرقاً. وهكذا فالتوقيت القياسي للمناطق المتتالية شرق جرينتش هو التوقيت المحلي لخطوط زوال 15، 30، 45، 60، 75 درجة شرق، وهو ساعة، ساعتان، ثلاث ساعات... قبل توقيت جرينتش. والمناطق المتتالية غرب جرينتش يكون توقيتها القياسي هو التوقيت المحلي لخطوط زوال 15 ْ، 30 ْ، 45 ْ... درجة غرب، وهو ساعة، ساعتين، ثلاث ساعات... بعد توقيت جرينتش.

د- خط التاريخ الدولي The International Date Line

         سبق القول إن خط جرينتش هو خط التوقيت القياسي (خط الصفر)، وإلى الشرق منه 180 خط زوال بما يعادل 12 منطقة زمنية، ويعني هذا أن الوقت يكون متقدماً 12 ساعة عن التوقيت الأساسي لجرينتش. وكذلك إلى الغرب منه حيث هناك 12 منطقة زمنية أيضاً، لكن الوقت يكون متأخراً 12 ساعة عن توقيت جرينتش. والتطابق بين خطي زوال 180 شرقاً و180 غرباً أمر مسلم به، وقد ترتب على هذا التطابق مشكلة وهي أن الأماكن الواقعة علـى خط 180 ْ يكون لها توقيتان مختلفان. فإذا افترضنا مثلاً أن الساعة كانت منتصف الليل (أي الساعة صفر أو 24) عند جرينتش، فهذا يعني أن الساعة ستكون 12 ظهراً عند كل من خطي زوال 180 شرقاً، و180 غرباً مع أنها خط واحد، لكن الفرق بينهما 24 ساعة أي يوم كامل. وإذا كان الوقت ظهراً عند جرينتش فإن منتصف الليل سيكون عند خط زوال 180 شرقاً وغرباً، وعندها فإن اليوم يكون واحداً (أي اليوم نفسه عند جرينتش)، ولتوضيح ذلك نفترض أن الساعة عند جرينتش كانت الرابعة مساءً (1600) واليوم هو الثلاثاء، فتكون الساعة العاشرة مساءً عند خط زوال 90 شرقاً، وتكون الساعة عند منتصف الليل على خط زوال 120 شرقاً، وستكون الساعة الثانية بعد منتصف ليل الأربعاء عند خط زوال 150 شرقاً، والرابعة فجر يوم الأربعاء عند خط زوال 180 شرقاً. أمّا إلى الغرب من جرينتش فيكون الوقت عند خط زوال 90 غرباً (عندما يكون الوقت عند جرينتش الرابعة مساء يوم الثلاثاء) هو العاشرة من صباح الثلاثاء، وتكون الساعة الثامنة صباحاً من يوم الثلاثاء على خط زوال 120 غرباً، وتكون الساعة السادسة من صباح الثلاثاء على خط زوال 150، وتكون الساعة الرابعة فجر يوم الثلاثاء على خط زوال 180 غرباً. وهكذا نجد أن خط زوال 180 شرقاً وغرباً، اللذين يعبران عن مكان واحد، لهما تاريخيان مختلفان. فقد اتفق على أن يبدأ كل يوم جديد من خط التاريخ الدولي، الذي ينطبق على خط زوال 180 شرقاً وغرباً، وإن كان لا ينطبق عليه تماماً بل ينحرف عنه ليتحاشى المرور فوق سطح اليابس ويمر فوق المسطحات المائية.  المناطق التي ينحرف عنها خط التاريخ الدولي عن خط زوال 180 شرقاً وغرباً وهي أربعة مواقع، ففي الشمال ينحرف خط التاريخ الدولي إلى الشرق، ليدخل الطرف الشرقي من قارة آسيا ضمن توقيت هذه القارة، ثم ينحرف ناحية الغرب، لتدخل جزر الوشيان ضمن توقيت شبه جزيرة ألاسكا في أمريكا الشمالية، وعند مدار السرطان يتقوس خط التاريخ الدولي ناحية الغرب، لتدخل جزر Midway Islands، ضمن توقيت وتاريخ جزر هاواي التابعة لها، ثم ينحرف خط التاريخ الدولي تجاه الشرق فيما بين دائرتي عرض 3 ْ، 5 ْ جنوباً، حتى تدخل جزر تونجا، واليس، وفيجي، وجزر شرق نيوزيلندا، ضمن توقيت وتاريخ نيوزيلندا.

وعلى من يعبر خط التاريخ الدولي تعديل اليوم والتاريخ. فإن كان الانتقال من الشرق إلى الغرب يجب تقديم التاريخ يوماً، وإذا حدث العكس فيجب تأخير التاريخ يوماً. فمثلاً، إذ كان الاتجاه من آسيا إلى أمريكا الشمالية (أي متجهاً ناحية الشرق) فعند عبور خط التاريخ الدولي كما توضح يجب تغيير اليوم من الأربعاء مثلاً إلى الثلاثاء، وبالتالي يؤخر التاريخ يوماً من 20 مايو إلى 19 مايو. أمّا إذا كان من أمريكا إلى آسيا (أي متجهاً ناحية الغرب) فيجب تغيير اليوم من الثلاثاء إلى الأربعاء، وزيادة التاريخ يوماً من 19 مايو إلى 20 مايو، وذلك للعلاقة بين خطوط الزوال والوقت وشرق الشمس على خطوط الزوال الشرقية قبل الغربية كما سبق الذكر.

هـ- اليوم الشمسي Solar Day

         يعرف اليوم الشمسي بالمدة الزمنية الفاصلة بين مرور الشمس على خط زوال واحد مرتين متتاليتين، أو بمعنى آخر يُحدد بالفترة بين وقت الزوال المحلي ووقت الزوال التالي له. ومن المعروف أن الفترة بين زوالين متتاليين غير ثابتة، وذلك لأن الفترة بين كل عبور لدائرة نصف النهار تتغير على مدار العام. كما يتأثر التوقيت المحلي بعدم ثبات طول اليوم الشمسي، ويرجع ذلك إلى ميل محور الأرض على مدارها من جهة، وإلى الشكل البيضاوي لمدار الأرض حول الشمس من جهة أخرى.

         واليوم الشمسي المتوسط هو متوسط طول الأيام الشمسية خلال السنة، أي تُجمع أطوال الأيام الشمسية ويقسم المجموع على 365، ويُقسم اليوم الشمسي المتوسط إلى 24 ساعة، وتقسيم كل ساعة منها إلى 60 دقيقة، والدقيقة 60 ثانية، أي أن الثانية الواحدة = 1 ÷ 86400 من اليوم الشمسي. ويتلاشى الاختلاف بين اليوم الشمسي واليـوم المتـوسط المحلي أربـع مرات سنوياً وذلك في 15 أبريـل، 15 يونيه، 31 أغسطس، 22 ديسمبر.

و- اليوم النجمي Sidereal Day

         وهو عبارة عن المدة الزمنية بين رصد نجم ثابت مرتين متتاليتين من نفس المكان على سطح الأرض. ولكن إذا تم رصد نجم في منتصف ليلة ما، وتم رصده في نفس المكان في منتصف الليلة التالية فيلاحظ أن النجم في غير مكانه، وذلك لأن الأرض تكون قد تحركت خلال أربع وعشرين ساعة درجة واحدة تقريباً في رحلتها شرقاً حول الشمس. وعلى ذلك يظهر النجم غرب موقعه السابق قليلاً متأخراً قرابة أربع دقائق. وفي كل ليلة يظهر هذا النجم على مسافات أبعد إلى الغرب إلى أن يعود إلى موقعه بعد سنة. ويقل اليومي النجمي عن اليوم الشمسي بمقدار 3 دقائق و56 ثانية.

         اليوم الشمسي ـ اليوم النجمي = 56ث 3ق أي أن اليوم النجمي = اليوم الشمسي - 56ث 3ق = 4ث 56ق 23س.

ز- الشفق Twilight

         الشفق هو الضوء الذي يظهر في الأفق قبل شروق الشمس وبعد غروبها. ويطلق هذا التعبير أحياناً على الفترة الزمنية بين ظهور ضوء الشمس وشروقها الحقيقي فوق الأفق، وبين اختفاء الشمس تحت الأفق واختفاء ضوئها. وتقدم هذه الظاهرة إضافة هامة إلى طول النهار خاصة في العروض العليا. ولتوضيح ذلك، نفترض أن النهار يحل عند شروق الشمس فوق الأفق الشرقي، وأن الليل يحل بصورة فعلية عند غروب الشمس تحت الأفق الغربي، وفي هذه الحالة فإن طول النهار يمكن اعتباره من لحظة بزوغ الشمس حتى لحظة غروبها، وطول الليل هو من لحظة غروب الشمس حتى لحظة بزوغها. وهذا التحديد لطول كل من النهار والليل صحيح من وجهة النظر الفلكية. ولكن النهار، أي إضاءة الكون، في حقيقة الأمر، يحل قبل بزوغ الشمس فوق الأفق الشرقي بفترة زمنية، ويحل الليل ـ أي إظلام الكون ـ بعد غروب الشمس تحت الأفق الغربي بفترة زمنية. وهاتان الفترتان اللتان يضاء فيهما الكون قبل شروق الشمس وبعد غروبها يمكن إضافتهما إلى فترة النهار من وجهة النظر العملية.

         ويُعْزى الشفق إلى وجود الغبار وذرات الماء العالقة في الجو، حيث تؤدّي إلى انكسار أشعة الشمس عند اختراقها الغلاف الغازي وانحنائها نحو سطح الأرض. وتعتمد فترة دوام الشفق على سمك الغلاف الغازي وكمية ما به من مواد عالقة، ودرجة انحدار الشمس تحت الأفق، وزاوية مستوى مسار الشمس في القبة السماوية، التي تحددها درجة عرض المكان. فعندما يكون مستوى مسار الشمس عمودياً، أو قرب ذلك، كما هو الحال في النطاق الاستوائي، فإن الشمس ترتفع من تحت الأفق الشرقي وتغطس تحت الأفق الغربي بسرعة معدلها 15 ْ/ساعة.  ـ فإن معدل سرعة ارتفاع أو غطس الشمس يكون أبطأ بسبب ميل مستوى مسار الشمس. فعلى سبيل المثال، تبلغ فترة دوام الشفق في الاعتدالين (الربيع والخريف) عند دائرتي عرض 60 ْ شمالاً وجنوباً ضعف فترة دوامه عند الاستواء، ذلك لأن مستوى مسار الشمس يصنع في ذلك الوقت زاوية قدرها 30 ْ مع المستوى الأفقي (90 ْ - 60 ْ= 30 ْ).

         وينقسم الشفق، تبعاً لدرجة انحدار الشمس تحت الأفق، إلى ثلاثة أنواع هي:

*الشفق الفلكي  Astronomical Twilight

         ويظهر في الصباح عندما تكون الشمس تحت الأفق الشرقي بـ 18 ْ، وينتهي في المساء عندما تصبح الشمس تحت الأفق الغربي بـ 18 ْ، وهو عبارة عن ضوء فضي خافت.

*الشفق البحري  Nautical Twilight

         عندما تكون الشمس تحت الأفق بـ 12 ْ، فإن ضوء الشفق يصبح أكثر وضوحاً، ولكنه يكون ضعيفاً، لا يسمح إلاّ برؤية الخطوط الخارجية المحددة للمرتفعات والمباني والأشجار، وخط الأفق غير محدد، وتظل النجوم التي يسترشد بها الملاحون ظاهرة في السماء، لذلك سُمي بالشفق البحري.

*الشفق المدني Civil Twilight

         يتحدد هذا الشفق بكمية الضوء، التي تسمح بممارسة العمل خارج المنزل دون الحاجة إلى إضاءة صناعية، وفي ذلك الوقت تكون الشمس تحت الأفق بـ 6 ْ.

         وتزداد فترة دوام الشفق بالتقدم من الاستواء نحو القطبين، فالشفق الفلكي في المنطقة المدارية أقصر منه في أي مكان آخر على سطح الأرض، إذ يدوم هناك لمدة 72 دقيقة فقط. وهناك خطأ شائع مؤداه أن الشمس في النطاق الاستوائي تشرق وتغرب بصورة مفاجئة، أي أن فترة دوام الشفق قصيرة جداً. ولقد أثبتت محطة هارفارد الفلكية في مدينة آركيبا Arequipa في بيرو، الواقعة في المنطقة المدارية (30 َ 16 ْ جنوباً)، وعلى ارتفاع 8000 قدم فوق مستوى سطح البحر، وتتميز بهوائها الجاف (تعتبر هذه الظروف مثالية لتكون فترة دوام الشفق قصيرة)، أثبتت أن الشمس قد غربت في الساعة الخامسة والنصف مساءً بالتوقيت المحلي، وفي السادسة ـ أي بعد ثلاثين دقيقة من غروب الشمس ـ استطاع الراصد قراءة ورقة مكتوبة بالآلة الكاتبة بسهولة، وفي السادسة وأربعين دقيقة ـ أي بعد سبعين دقيقة من الغروب ـ كان الضوء في الأفق الغربي لامعاً إلى درجة يُرَى منها ظلّ جسم ما على سطح أبيض. وفي السادسة والخمسين دقيقة اختفى الشفق تماماً.

         أمّا في العروض العليا، ونتيجة للميل الكبير لمستوى مسار الشمس، فإن الشفق يدوم لفترة زمنية طويلة. ففي النطاق الواقع بين دائرتي 30 َ 48 ْ، 30 َ 66 ْ، وعلى مدار العام يكون إجمالي فترتي شفق الصباح وشفق المساء مساوياً أو أكبر قليلاً من فترة دوام الشمس فوق الأفق.

         ويدوم الشفق الفلكي في العروض القطبية طوال المدة التي تراوح فيها درجة انحدار الشمس تحت الأفق بين صفرْ 18 ْ، وهذه المدة هي من 23 سبتمبر إلى 14 نوفمبر، ومن 29 يناير إلى 21 مارس، أي لمدة سبعة أسابيع في كل فترة.

ب. دوران الأرض حول الشمس

         هي الفترة الزمنية اللازمة لإتمام الأرض دورة كاملة حول الشمس في السنة. وتقاس هذه الفترة الزمنية بطريقتين هما:

 

-

الفترة الزمنية اللازمة لدوران الأرض حول الشمس، بدءاً من نقطة على مدارها وعودةً إليها، وذلك بمساعدة أحد النجوم الثابتة في المساء، وتسمى هذه الفترة بالعام النجمية Sidereal Year، وهي ثابتة الطول.

 

-

طول الفترة بين اعتدال ربيعي والاعتدال الربيعي التالي، أي بين وقت زوال 21 مارس ووقت زوال 21 مارس التالي له. وتسمى هذه الفترة بالعام المدارية Tropical Year، وطـولها 365.2422 يومــاً، أي 45.68ث 48ق 5س 365يوم ، أي 365.25 يوماً تقريباً. وعلى ذلك فإن الفرق بين السنة المدارية وسنة التقويم Calendar Year، هو ربع يوم تقريباً في السنة. ويتجمع يوم كامل كل أربع سنوات، ويضاف على شهر فبراير ويصبح اليوم التاسع والعشرين، وذلك لتصحيح سنة التقويم بالنسبة للسنة المدارية وتسمى بالسنة الكبيسة. ولكن يظل هناك فرق تصحيح صغير مقداره 14.32ث 11ق (أي 0.0078 يوم) بالزيادة أي أن إشارته موجبة يتم تصحيحه كل 128 سنة. وذلك بطرح يوم كامل من فترة السنوات. ويسمى هذا التصحيح بالتصحيح القرني، وذلك بحذف سنوات القرون من السنة الكبيسة، ما لم تكن أعداد هذه السنوات تقبل القسمة على 400.

1- مسار الأرض حول الشمس Earth's Orbit

         تدور الأرض حول الشمس في اتجاه ضد عقرب الساعة، وهو نفس اتجاه الأرض حول نفسها،  ويسمى المسار الذي تسلكه الأرض في دورتها حول الشمس بمدار الأرض، وهو على شكل قطع ناقص (بيضاوي) وليس على شكل دائرة كاملة الاستدارة، وتحتل الشمس إحدى بؤرتي هذا القطع الناقص. ويبلغ طول مدار الأرض حول الشمس حوالي 960 مليون كيلومترٍ.

         وحقيقة الأمر أن النقطة، التي ترسم مسار الأرض حول الشمس، ليست مركز الأرض. ويرجع ذلك إلى تلازم كل من الأرض وتابعها القمر في الدوران حول الشمس. فإذا كانت كتلة القمر تساوي كتلة الأرض، فإن النقطة، التي ترسم مسارهما على شكل قطع ناقص حول الشمس، ستكون هي النقطة الواقعة في منتصف المسافة بينهما. ولكن كتلة الأرض تزيد بـ80 مرة عن كتلة القمر، لذلك فإن مركز مجموع كتلتي الأرض والقمر يقع على مسافة 4800 كيلومتر من مركز الأرض. ونقطة المركز هذه لا ترسم بدورها قطعاً ناقصاً أثناء دورانها حول الشمس، لأن القمر يدور حول الأرض في اتجاه دورانها حول الشمس (ضد عقارب الساعة). فعندما يقع القمر بين الشمس والأرض، أي يكون القمر والشمس في جهة واحدة بالنسبة للأرض، فإن مركز الدوران ـ مركز مجموع كتلتي الأرض والقمر ـ يبتعد عن الشمس، وعندما تقع الأرض بين الشمس والقمر، فإن مركز الدوران يقترب من الشمس. ويبلغ مقدار الابتعاد والاقتراب حوالي 9600 كيلومتر. وبذلك فإن مركز دوران الأرض وتابعها القمر يتخذ مساراً متعرجاً حول الشمس .

أ- الأوج Aphelion والحضيض Petihelion

         تبعد الأرض عن الشمس بمسافة متوسطة قدرها 150 مليون كيلومتر، وحيث إن مدار الأرض حول الشمس على شكل قطع ناقص تحتل الشمس إحدى بؤرتيه ـ كما سبق الذكر ـ فإن المسافة بين الأرض والشمس تزيد وتنقص عن هذه القيمة المتوسطة بمقدار 4.2 مليون كيلومتراً. ففي يوم 3 يناير تصبح الأرض أقرب ما يكون إلى الشمس، إذ تبلغ المسافة بينهما 147 مليون كيلومتر، وتسمى النقطة التي تحتلها الأرض حينئذ بالحضيض، وفي يوم 4 يوليه تكون الأرض أبعد ما يكون عن الشمس، وتبلغ المسافة بينهما 152 مليون كيلومتر، وتكون الأرض في هذا الوضع في نقطة الأوج.

         ويترتب على اختلاف المسافة بين الشمس والأرض اختلاف في كمية الطاقة التي تكتسبها الأرض من الشمس، ولكن ليس للاختلاف في المسافة أثر في حدوث فصلي الصيف والشتاء. ويتضح ذلك من توافق وقوع الأرض في الحضيض ـ أي قريبة من الشمس ـ مع أبرد أيام السنة (3 يناير)، في نصف الكرة الشمالي، كذلك حدوث فصل الصيف الجنوبي في الوقت نفسه. ويرجع ذلك إلى أن العامل، الذي يتحكم في درجات الحرارة على سطح الأرض خلال فصول السنة، هو زاوية سقوط أشعة الشمس، وليس المسافة، التي تقطعها تلك الأشعة في الفضاء حتى تصل إلى الأرض. إذ أن الأشعة، التي تسقط عمودية على سطح الأرض، تعطي ضعف الطاقة على السنتيمتر المربع عن تلك التي تعطيها الأشعة التي تسقط بزاوية قدرها 30ْ.

ب- الفصول الأربعة

         لو كان المحور القطبي (المحور الذي يصل بين القطب الشمالي والقطب الجنوبي) للأرض عمودياً على مدارها حول الشمس، ما حدثت الفصول الأربعة ـ الانقلابان Solstice (الشتاء والصيف) والاعتدالان Equinox (الربيع والخريف) ـ إذ أنه في هذه الحالة يكون وضع الأرض بالنسبة للشمس واحداً في جميع أوقات السنة، وبالتالي تتشابه الأحوال المناخية على كل سطح الأرض طوال السنة. إلاّ أن ميل المحور القطبي بزاوية قدرها 27 َ 23 ْ يؤدّي إلى اختلاف وضع كوكب الأرض أمام الشمس كل يوم وتتميز الظروف الفلكية لنصف الكرة الأرضية في الانقلابين بأنها متغيرة ومتناقضة، أمّا في الاعتدالين فتكون متشابهة أو متطابقة،

* الانقلاب الشتوي Winter Solstice

         يحل فصل الصيف الجنوبي عند تعامد الشمس على مدار الجدي وقت زوال 22 ديسمبر، وفي الوقت نفسه يحل فصل الشتاء في نصف الكرة الشمالي. زوايا سقوط أشعة الشمس على دوائر العرض الرئيسية على سطح الأرض، كما يوضح الدائرة العظمى، التي تنصف الأرض إلى نصف مضيء وآخر مظلم والمعروفة بدائرة الإضاءة، ويلاحظ أن دائرة الإضاءة هذه تقسم دوائر العرض إلى قسمين غير متساويين ما عدا خط الاستواء، كما يلاحظ أنها تمس الدائرة القطبية الشمالية والجنوبية (30 َ 66 ْ شمالاً وجنوباً).

      تتضح الحقائق التالية:

 

-

الليل أطول من النهار في نصف الكرة الشمالي.

 

-

النهار أطول من الليل في نصف الكرة الجنوبي.

 

-

يتزايد عدم التساوي بين الليل والنهار بالاتجاه من الاستواء ناحية القطبين.

 

-

تتساوى النسبة بين طول الليل وطول النهار على سطح الأرض، ولكن بصورة عكسية في نصفيها.

 

-

يبلغ طول الليل في المنطقة بين الدائرة القطبية الشمالية والقطب الشمالي 24 ساعة في اليوم، وذلك لوقوعها في النصف المظلم ولا تصلها أشعة الشمس عند دوران الأرض.

 

-

يبلغ طول النهار في المنطقة بين الدائرة القطبية الجنوبية والقطب الجنوبي 24 ساعة، وذلك لوقوعها في النصف المقابل للشمس (النصف المضيء)، فالشمس تشرق عند خط الأفق في منتصف الليل وترتفع بالتدريج حتى تصل إلى زاوية ارتفاع 27 َ 23 ْ، ثم تنخفض بالتدريج أيضاً حتى تصل إلى خط الأفق في منتصف الليل الثاني.

* الانقلاب الصيفي Summer Solstice

         يحل فصل الصيف الشمالي عندما تتعامد أشعة الشمس على مدار السرطان وقت زوال 21 يونيه، ويتجه نصف الكرة الأرضية الشمالي نحو الشمس. وفي هذا الفصل (الصيف الشمالي) يحدث عكس ما يحدث في فصل الشتاء الشمالي بالنسبة لدوائر الضوء، وطول الليل والنهار، إذ تكون المنطقة القطبية الشمالية في نهار دائم، ويزيد طول النهار عن طول الليل في نصف الكرة الشمالي.

* الاعتدالان The Equinoxes

         يحدث الاعتدال الربيعي والاعتدال الخريفي يومي 21 مارس و23 سبتمبر، وذلك عندما تتعامد أشعة الشمس على دائرة الاستواء. وفي ذلك الوقت فإن دائرة الإضاءة تمر بنقطتي القطب الشمالي والقطب الجنوبي، كما أنها تنصف دوائر العرض المختلفة، وبالتالي فإن طول النهار يتساوى مع طول الليل. وتشرق الشمس في السادسة صباحاً وتغرب في السادسة مساءً على كل سطح الأرض، حسب التوقيت المحلي للمكان.

         تتوزع السنة المدارية 365.25 يوماً على الفصول الأربعة على النحو التالي:
         الاعتدال الربيعي = 92 يوماً + 22 ساعة.
         الانقلاب الصيفي = 93 يوماً + 14 ساعة.
       الاعتدال الخريفي = 89 يوماً + 17 ساعة.
       الانقلاب الشتوي = 89 يوماً + 1 ساعة.

ج. حركة الأرض وعلاقتها بحركة القمر

         يصاحب الأرض في رحلتها السنوية حول الشمس تابعها الأوحد وهو القمر. وتُقدر المسافة المتوسطة بين الأرض والقمر بنحو 384 ألف كيلومتر. ويدور القمر حول الأرض في مدار على شكل قطع ناقص تحتل الأرض إحدى بؤرتيه، لذلك فإن المسافة بينهما غير ثابتة. ويكون القمر قريباً من الأرض في موضع الحضيض القمري  Perigeeمبتعداً عنها بمسافة 356 ألف كيلومتر. ويبتعد عنها في موضع الأوج القمري Apogee بنحو 407 ألف كيلومتر. ومدار القمر لا يتبع دائرة البروج (مدار الأرض حول الشمس)، إنما يميل قليلاً على مستوى مدار الأرض بمقدار 9 َ 5ْ. ويدور القمر حول الأرض بسرعة 3680 كيلومتراً/ ساعة.

         وقد أوضحت الصور الفضائية للقمر أن سكان الأرض يرون 59% فقط من مساحة سطحه، وهذا يعني أن القمر يواجه الأرض بوجه واحد طول الوقت. ومتوسط مدة دورة القمر بالنسبة للنجوم الثابتة 27.32166 يوماً، أي 11.6ث 23ق 7س 27م، وتسمى بالشهر النجمي للقمر.

         أمّا دورة القمر بالنسبة للشمس فهي الأكثر أهمية، لارتباطها بأوجه القمر المختلفة، وتسمى بالشهر القمري، وهو أطول من الشـهر النجمي، إذ يصل متوسط طوله إلى 53059 يوماً، أي 2.87ث 44ق 12س 29م.

         وبذلك يكون طول السنة الهجرية 34ث 48ق 8س 354ي، أي أن الفرق بينها وبين السنة الميلادية  12ث 00ق 21س 10ي، قال الله تعالى: وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاَثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا. بمعنى أن 300 سنة ميلادي تعادل 309 أعوام هجرية.

1- أوجه القمر

         قال الله تعالى:وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ. يستمد كل من الأرض والقمر الضوء من أشعة الشمس الساقطة عليهما. وكما تضيء أشعة الشمس النصف المواجه لها من سطح الأرض، فإنها تضيء نصف مساحة القمر المواجه لها. ولا يرى الراصد على سطح الأرض كل النصف المضيء للقمر ـ أثناء دورته الشهرية حول الأرض إلاّ عندما يكون في الاتجاه المقابل للشمس، أي عندما يكون القمر بدراً. وعندما يكون القمر والشمس في الاتجاه نفسه، أي يكونان في وضع الاجتماع، يكون القمر في هذا الوضع في دور المحاق. وفيما بين هذين الدورين (البدر والمحاق) يختلف مقدار الجزء المضيء الذي يمكن رؤيته باختلاف الفرق بين موقع القمر وموقع الشمس في السماء، ومنه تتضح الحقائق التالية:

         عندما يكون القمر في وضع الاجتماع مع الشمس، أي يكونان في اتجاه واحد بالنسبة للأرض، يواجه القمر الأرض بنصفه المظلم، ويسمى القمر في هذا الدور بالمحاق New Moon. وفي هذا الدور يشرق كل من القمر والشمس على الأرض في وقت واحد ويتحركان معاً عبر السماء، ولذا فإن أشعة الشمس الساطعة تعوق رؤيته تماماً. ولكن يتحرك القمر حركة بطيئة عبر السماء فيتخلف عن الشمس بمعدل 12 ْ كل 24 ساعة.

         وبعد 28ساعة 3يوم يكون القمر قد قطع ثُمن طول مداره حول الأرض، وعندئذ يمكن رؤية مساحة ضئيلة من نصفه المضيء على شكل خيط هلالي رفيع يشير طرفاه إلى الشمس. ويسمى هذا الوجه بالهلال Crescent Moon، يشرق في الأفق الشرقي ويتبع في حركته مسار الشمس من الشرق إلى الغرب. ويظهر لفترة عند الأفق الغربي بعد غروب الشمس.

         وبعد حوالي 12ساعة  7يوم، يصبح القمر في دور التربيع الأول First Quarter، ويظهر منه نصفه المضيء. ويشرق القمر من الأفق الشرقي عندما تكون الشمس في نقطة الزوال، ويصبح القمر في أعلى نقطة من قوس مساره في السماء عند غروب الشمس، ويغرب عند منتصف الليل.

         وبعد 6ساعة 11يوم، يكون القمر قد قطع ثلاثة أثمان مداره حول الأرض ويظهر منه 75% من نصفه المضيء، ويسمى في هذه الحالة بالأحدب Gibbous Moon، ويشرق القمر من الأفق الشرقي عندما تكون الشمس في منتصف المسافة بين نقطة الزوال والأفق الغربي.

         وعندما تقع الأرض بين الشمس والقمر ويكون القمر مقابلاً للشمس، أي في وضع الاستقبال، فـإن القمر يواجه الأرض بنصفه المضيء كاملاً، ويتـم ذلك بعد مضي 18ساعة 14يوم من بداية الشهر القمري، ويُعرف هذا الوجه بالبدر Full Moon. ويشرق القمر عندما تغرب الشمس ويغرب عند شروقها، ويكون في أقصى ارتفاع له في السماء في منتصف الليل.

         أمّا بالنسبة لباقي أوجه القمر، فبعد 12ساعة 18يوم، يأتي دور الأحدب الثاني، ثم التربيع الثاني بعد 12ساعة 22يوم، ثم الهلال الأخير بعد مضي 26 يوم من بداية الشهر القمري. وبعد الدور الأخير تصبح الزاوية بين الشمس والأرض والقمر والتي رأسها الأرض أقل من 45 ْ، ويصبح القمر حينئذ في مجال ضوء الشمس المبهر، لذا لا يمكن رؤية تناقص مساحة الهلال الأخير. وفي اليوم التاسع والعشرين يجتمع القمر مع الشمس على خط واحد تقريباً وفي جهة واحدة بالنسبة للأرض وينقضي الشهر القمري ويبدأ شهر قمري جديد.


+ نوشته شده در دوشنبه ۱۳۹۱/۰۹/۲۷ ساعت 7:3 PM توسط سلمان پناه  | 

تعلم الفارسيه

تعلّم الفارسية
[ دوشنبه 1390/12/15 ] [ 5:17 PM ] [ سلمان پناه ]
نظر بدهید
+ نوشته شده در یکشنبه ۱۳۹۱/۰۸/۲۱ ساعت 6:10 PM توسط سلمان پناه  | 

فصـــل الخــــريف

فصـــل الخــــريف

 

 

فصـــل الخــــريف

 

هو من اجمل الفصول السنة  و يعد مرحلة انتقالية بين فصلين تتغير فيها الأوضاع الجوية والبيئية وتنخفض درجات الحرارة تدريجيا في هذا الفصل و يكثر في هذا الفصل هجرة الطيور التي تقوم ببحث عن الموئل المناسب خلال اوقات معينة من هذ الفصل .

و هو فصل الاوراق الجميلة المتساقطة

 فمن منا لا يحب منظر الاوراق و هي تتساقط و يستمتع بمنظر، وأوراق العنب والتين التي تسقط، وخشخشة الورق الناشف .

و يستمتع بنظر الي الالوان الجميلة التي تتلون بها مختلف الاوراق ففي فصل الخريف يختفي اللون الاخضر وراء اللوان جميلة مثل اللون الاحمر او اللون الاصفر او اللون البرتقالي .

وهو فصل الطبيعة الجميلة المتغيرة

 

 ففي النهار يعتدل الجو و يبرد في الليل و الرياح تكون ساكنة ومتقلبة احيانا اخري و في بعض الاحيان تهطل امطار غزبرة في هذا الفصل مبينا أن "الحياة تغدو ميالة نحو السكينة" و"تستيقظ الشهوات للمعاطف ومواقد الحطب".

و هو فصل التأمل والتذكُّر والتفكير

 

ان بعض الاشخاص تعتبر الخريف فصلاً رومانسيا وحميميا من خلال التنزه بينالأشجار وتأمل السماء الملبدة بالغيوم، مشيرة إلى ان اجواء الحياة تتغير من حياةصاخبة إلى هادئة.

و البعض الاخر من الاشخاص يقولون ان فصل الخريف يحمل جوا من الكآبة، خصوصا منظر أوراق الشجر المتساقطة والأشجار الجافة الذابلة، لتضفي جواً من الحزن على النفوس، و يضربون به امثال للتعاسة والوحشة والعزلة.

و هذه بعض الكلمات التي كتبتها عن هذا الفصل الجميل

يالله ما اجمل الخريف

اتئ حاملا معه الذكريات

 و عبيرها

يالله

 ما نلت حبا

 بينما عواطفي

اصبحت هامدة

تحملها رياح الخريف

و ما اجمل أوراق

هذا الفصل حين تمرو فرحة

امام الحب و الجمال

و ما اشقاها حينما

تكون مبهمة في الحياة

ان المستقبل يصبح  كالوجه الفاحم

و اوراقه الخاويه الخالية التي لا تلمح فيها أي بارقة امل

و سلوة العزائى

حين اتامل من نافذتى

 تساقط هذه الاوراق الجميلة

 يصبح كل ما في الوجود من ناطق يصمت

بحيث لا يملأ خلايا فؤادي غيره

  أنظر الي معاني كلماتي المكتوبة علي ورقة خريف

ارئ الونها الجميلة الرائعة استبانة لذلك الشعور السامي المونق الكامن في اعماقها

و ذلك الحب الذي تتوق النفس

 الي استعاب حلأوته و تشرب خمرته

و هناك الطهارة

و الجلال

و جمال الطبيعة السمحة الرائعة الاشكال

و هناك الشعور الشديد

و الفكر السديد

و النظر التاقب

و الشعر الفريد
و الامعان المخلص في جمال هذا الفصل
الخـــــــــريف
بقلمي ..... تااايااا

+ نوشته شده در یکشنبه ۱۳۹۱/۰۸/۱۴ ساعت 9:18 PM توسط سلمان پناه  | 

موضوع : آموزش مکالمه عربی فصیح , فایل صوتی , معرفی سایت ,

 

استفاده از پادکست در آموزش زبانها کم کم داره به یکی از روشهای رایج آموزشی تبدیل می شه. در این روش درسها و توضیح و شرح آنها به صورت صوتی ضبط می شوند و سازندگان این درسها با انتخاب موضوعات متنوع و جذاب و روشهای مفرح، سعی می کنند که این درسها رو جذابتر بکنند. از این درسها می توان در وقتهای مرده مثلا در ایستگاه اتوبوس و صف نانوایی و... استفاده کرد.

در این پست از سایت عربی برای همه  قصد دارم که شما را با معروفترین سایت پادکست آموزش مکالمه عربی آشنا کنم. این سایت بوسیله چند جوان خوش ذوق عرب ساخته شده است. درسهای این سایت سطح بندی شده است و در کنار هر درس دانلود متن و ترجمه آن نیز امکان پذیر است. برای دانلود از این سایت باید عضو آن شوید و هزینه بپردازید. اما با عضویت مجانی می توانید به مدت هفت روز از این سایت استفاده کنید و در این مدت  درسهای زیادی رو دانلود کنید!


 برخی از درسهای این سایت آموزش عربی فصیح و برخی دیگر آموزش لهجه حجازی (عربستان سعودی) و لهجه لبنانی و... است. استفاده از این درسها فایده دیگری هم داره و اون آشنا شدن با معادل انگلیسی بسیاری از اصطلاحات و واژه ها و جملات عربی است.


به عنوان نمونه درس " فوائد الزوجة النکدية" رو براتون گذاشتم. موضوع این درس فوائد زن بد اخلاقه و از نظر موضوع و محتوا خیلی جالبه.

در این درس نکات جالبی درمورد فوائد زن بداخلاق گفته میشه . حتما دانلود کنید شاید تصمیم گرفتید زن بداخلاق بگیرید!

سه تا درس دیگه هم به لهجه لبنانی گذاشتم.



در لینکهای زیر برای دانلود روی لینک کلیک راست بکنید و گزینه save link as و يا save trget as... رو انتخاب کنید.


+ نوشته شده در شنبه ۱۳۹۱/۰۷/۲۹ ساعت 8:11 PM توسط سلمان پناه  | 

سایت های عربی

+ نوشته شده در شنبه ۱۳۹۱/۰۷/۲۹ ساعت 8:10 PM توسط سلمان پناه  | 

دانلود

  • انلود دیکشنری ترکی استانبولی به فارسی و برعکس، عربی به ترکی استانبولی و برعکس، ترکی عثمانی به ترکی
  • چهارده درس صوتی آموزش لهجه لبنانی و عربی فصیح همراه با ترجمه فارسی مکالمه ها
  • دانلود کتاب و سی دی آموزش لهجه حجازی (مکالمه عربی به لهجه عربستان سعودی)
  • دانلود الکتاب الأساسی، کتاب آموزش مکالمه عربی در دانشگاه ام القری عربستان
  • دانلود نرم افزار آموزش اعراب همراه با تمرینات و نکات نحوی مفید
  • دانلود نرم افزار و کتاب پی دی اف معجم عربی معاصر
  • دانلود رایگان نرم افزار آموزش مکالمه عربی یورو تالک
  • دانلود کتاب العربیه بین یدیک با فایل های صوتی کتاب
  • دانلود کتاب پی دی اف و نرم افزار المعجم الوسیط
  • دانلود کارتون عربی أنا و أخی
  • فیلم کلاس آموزش مکالمه عربی استاد حسن حکیم، بر اساس کتاب العربیه المعاصره فی التحدث و المحادثه
  • دانلود رایگان نرم افزار آموزش عربی، انگلیسی، آلمانی و فرانسوی برای کودکان
  • دانلود همه قسمتهای فیلم مستند سرزمین پیامبران به زبان عربی/ از آدم تا خاتم (30 قسمت با کیفیت بالا
  • دانلود فیلم عربی، فیلمهای ایرانی دوبله شده به عربی
  • دانلود کارتون عربی ریمی همراه با متن و ترجمه قسمت اول
    • + نوشته شده در شنبه ۱۳۹۱/۰۷/۲۹ ساعت 8:7 PM توسط سلمان پناه  | 

    دبستانی‌ترین احساس من بازگرد این مشق‌ها را خط بزن

    ی دبستانی‌ترین احساس من بازگرد این مشق‌ها را خط بزن

    بازگرد ای خاطرات کودکی
    بر سوار اسبهای چوبکی
    خاطرات کودکی زیباترند
    یادگاران کهن ماناترند
    درسهای سال اول ساده بود
    آب را بابا به سارا داده بود
    درس پند آموز روباه و کلاغ
    روبه مکار و دزد دشت و باغ
    روز مهمانی کوکب خانم است
    سفره پر از بوی نان گندم است
    کاکلی گنجشککی باهوش بود
    فیل نادانی برایش موش بود
    با وجود سوز و سرمای شدید
    ریزعلی پیراهن از تن میدرید
    تا درون نیمکت جا میشدیم
    ما پر از تصمیم کبری میشدیم
    پاک کن هایی ز پاکی داشتیم
    یک تراش سرخ لاکی داشتیم
    کیفمان چفتی به رنگ زرد داشت
    دوشمان از حلقه هایش درد داشت
    گرمی دستان ما از آه بود
    برگ دفترها به رنگ کاه بود
    مانده در گوشم صدایی چون تگرگ
    خش خش جاروی با پا ، روی برگ
    همکلاسی های من یادم کنید
    باز هم در کوچه فریادم کنید
    همکلاسی های درد و رنج و کار
    بچه‌های جامه‌های وصله‌دار
    بچه‌های دکه خوراک سرد
    کودکان کوچه اما مرد مرد
    کاش هرگز زنگ تفریحی نبود
    جمع بودن بود و تفریقی نبود
    کاش میشد باز کوچک می‌شدیم
    لااقل یک روز کودک می‌شدیم
    یاد آن آموزگار ساده پوش
    یاد آن گچ ها که بودش روی دوش
    + نوشته شده در جمعه ۱۳۹۱/۰۷/۲۱ ساعت 2:37 PM توسط سلمان پناه  | 

    ترجمه

    "العاشرةُ مساءً هنا طهرانُ صوتُ الجمهوريةِ الاسلاميةِ في ايران"

    «بسم الله الرحمن الرحيم»

          و صلی اله علی نبينا المصطفی محمـد و اهل بيته الطيبين الطاهرين. مستمعينا الکرام السلام عليکم وطاب مساؤکم بکل خيرالی حضراتکم النشرة الخبرية المفصلة نستـهلها بالعناوين :

    الرئيس احمدي نجاد يؤکد ان استتباب الأمن في العراق في مصلحة دول المنطقة و ان طهران لن تـدَّخر1 جهداً في دعم الشعب العراقي .

     

    تحطم طائرة الاميرکية شمال غرب بغداد و بريطانياتعلن عن خطة لسحب الآلاف من جنودها من العراق.

    اطلاق صاروخين علی.... و استشهاد فلسطينيين شمال الضفة الغربية.

    استشهاد سبعة و ثلاثون عنصراً من قوات الحرس الثورة الاسلامية في تحطم طائرة نقلٍ عسکرية في طهران

    و من العناوين الي التفاصيل مع الزميل حسين المعمار، اهلاً بکم:

    قال رئيس الجمهورية محمود احمدي نجاد ان استتباب الأمن2 في العراق يعد في مصلحة دول المنطقة و في مؤتمر صحافي مشترک مع نظيره العراقي جلال الطالباني في طهران اکد الرئيس احمدي نجاد ان وجود عراق آمن ومتطور3 و قوي سيخدم مصالح ايران و العراق والمنطقة، مضيفاً ان طهران لن تدخر جهداً في تقديم المساعدات للشعب العراقي. بدوره اکد الطالباني ان بغداد بحاجة الی مساعدة طهران الشاملة لاحلال الأمن و الإستقرار في العراق. هذا و يرافق الرئيس العراقي في زيارته لطهران وفدٌ4 يضم وزراء الخارجية و النفط والتربية والتعليم والصناعة والتکنولوجيا.  

      أعلن بيان لجيش الاميرکي تحطم الـمقاتِـلة5 الاميرکية من طراز..... شمال بغداد وعلی متنها طيار6. و ذکر البيان ان المقاتلة کانت توفر الدعم الجوي للقوات البرية خلال عملية عسکرية و سقطت في محافظة انبار شمال غرب العاصمة العراقية. و في وقت سابق اعترف الجيش اللأ ميرکي بمقتل ثلاثة من جنوده و اصابة اثنين آخرين في معارک مع مسلحين في بغداد و مع استمرار تدهور7 الوضع الميداني وضعت عدة دول خطة لسحب قواتها و توقع  وزير الدفاع البريطاني ... ان تتمکن بلاده من سحب الآلاف من جنودها من العراق بنهاية العام الميلادي المقبل  لکنه امتنع عن ذکر ارقام محددة وفي روما أعلن رئيس الوزراء الإيطالي رومانو برودی ان آخر جندي ايطالي سيغادر العراق في الثامن من الشهر المقبل.

            نفذت قوات الشرطة العراقية ضربات عسکرية محدودة ضد أوکارٍ8 للمسلحين في عدة أحياء من العاصمة. فقتل  ثمانية عشر عنصرا و اعتقل أ حد عشر آخرين و أوضحت مصادر الشرطة ان عملياتـها في أحياء السيدية و الدورة واليرموک اضافة الی منطقة ابوجير اسفرت ايضاً عن مقتل تسعة و اصابة سبعة من افرادها. فيما تمکنت الشرطة من مصادرة کميات کبيرة من العبوات الناسفة. وفي بغداد ايضاً هاجم مسلحون دائرة أمانة العاصمة9 و خطفوا ثلاثة من حراسها فيما لقي أربعة عشر شخصاً مصرعهم10 في عمليات اغتيال متفرقة شهدتها محافظة ديالة. من جهة اخری شبَّ حريق11 کبير في انبوب12 نفط بالقرب من المحمودية جنوبي بغداد دون أن تعرف أسبابه بعد.

           أعلنت کتائب شهداء الأقصی الجناح العسکري لحرکة فتح مسؤوليتها عن إطلاق صاروخين في قطاع غزة باتجاه بلدة .... جنوب فلسطين المحتلة رداً علی استشهاد فلسطينيين في الضفة الغربية. و قالت الکتائب في بيان ان مقاوميها تمکنوا من اطلاق صاروخين محليي الصنع من نوع أقصی مئة وثلاثة باتجاه ....فأصابها إصابة مباشرة. و کان فلسطينيان استشهدا فجر الاثنين برصاص الجيش الصهيوني قرب بلدة جنين شمال الضفة الغربية.و ذکرت مصادر أمنية و طبية فلسطينية أن مسؤول المحلي في لجان المقاومة الشعبية عبدالرزاق ... استشهد خلال تبادل لإطلاق النار في قرية ... وأضافت ان إمرأة مسنة في الخمسين من العمر استشهدت أيضاً.

    صرح رئيس الوزراء الصهيوني ايهود اولمرت بان تل أبيب ستکون مستعدة للإنسحاب من مساحات کبيرة من أراضي الضفة الغربية و ازالة مستوطناتها هناک في مقابل سلام حقيقي مع الفلسطينيين والتخلي13 عن حق عودة اللاجئين الفلسطينيين الی ديارهم في الأراضي المحتلة و قال اولمرت انه سيقترح إجراء محادثات سلام مع الرئيس الفلسطيني محمود عباس شريطة أن يطلق الفلسطينيون سراح الجندي الإسرائيلي الأسير و أضاف انه اذا تم اطلاق سراح ... فان الحکومة الإسرائيلية ستکون مستعدة لأطلاق سراح کثير من الإسری الفلسطينيين. يشار الی أن الآلاف من الفلسطينيين محتجزون14 في السجون الصهيونية دون محاکماتٍ أو توجيه التهم اليهم.

     

     الــمفـردات الـجــديـــدة

     

    1- لن تـدَّخر:دريغ نخواهد کرد (من مادة ذخـر)

     

    2- استتباب الأمن:ايجاد امنيت،استقرار امنيت

     

    3-متطور: توسعه یافته، پیشرفته

     

    4- وفدٌ: هیأت اعزامی

     

    5- مقاتِـلة :  هواپيمای جنگنده

     

    6- طـيّار:خلبان

     

    7- تدهور: تشنج، وخامت، نابسامانی

     

    8- اوکار:پناهگاه ها (جمع وکر)

     

    9- أمانة العاصمة:شهرداری پايتخت (فقط برای پایتخت اسفاده مي شود وبرای ديگر شهرها از

     

     "بلدية" استفاده مي شود).

     

    10- لقي مصرعهم:کشته شدند

     

    11- شبُّ الحريق:آتش سوزی، آتش بپا شدن

     

    12- انبوب:لوله

     

    13- تخلي:دست کشيدن

     

    14-  محتجزون:بازداشت شدگان

    + نوشته شده در جمعه ۱۳۹۱/۰۷/۲۱ ساعت 2:30 PM توسط سلمان پناه  | 
    مطالب قدیمی‌تر